현생디

우리에게 자극을 줘서 우리도 하여간 다시 한번 우리를 돌아보게 하는 것 그런 역할을 해주는 것이 반대의 예술입니다 그래서 이게 우리 수업 모형의 핵심입니다 그러니까 어디 참조를 해서 끌고 와서

평가를 한 걸 봤다가 쓰면 안 됩니다. 그러니까 이쁘게 만들거나 아름답게 만드는 것 자체를 좋게 평가하고 그것도 예술이라고 평가하는 평론가나 크리스틱을 해주는 사람들이 많지만 우리는 그것에 진한 기준에 쓰지 않습니다. 세 번째 항목인 해석 방법으로 들으면

아.. 수과 디자인 차이를 원할 수 있는가 이건데 이 이야기를 지금 짧게 해드리는데 첫 번째는 여러분들 자료 들어간 곳에 보면 자료 부분을 의식 부분에 보시면 됩니다. 의식 부분을 보면

이거는 2008년도 MIT에서 MIT라고 하는 공개에서 이제 겸자 수파, 그러니까 자기 공명을 통해서 뇌 활성화되는 부분을 이렇게 체크를 한 거

봤더니 여러분들이 본 것처럼 관계적 문제하고 그다음에 절대적 문제는 주변 맥락이랑 같이 풀어봐라고 하면 East Asia에요.

동양인이죠. 미국에 가 있는 동양인들의 외에는 지금 빨갛게 되어 있는 외에는 스트레스를 받는 거예요. 관계성에 대한 문제는 우리는 별로 스트레스를 안 받는다. 그러니까 주변 맥락이랑 같이 배석하는 문제는 우리에게는 쉽다. 간단하게 예를 든다면 자동차 디자인을 하는데

엔지니어 굉장히 잘 만드는 것은 독일에서도 만들고 있습니다. 미국의 엔진을 잘 만들고 있는데 자동차를 운전하는 사람의 편리상, 땡밀러나 의자에 찬바람이 나오는 것, 따뜻하게 해주는 것, 자동시스템을 주변에 만들어 운전을 편안하게 해줍니다.

주변 맥락을 같이 하게 하는 것은 동양인들 훨씬 잘하더라고요. 엔진이 약했지만 수출을 잘할 수 있어요. 그 말은 무슨 말이냐면 우리에게는 이게 쉬운 문제예요. 우리라고 하는 단어를 우리가 쓰자는 거죠. 개별적으로 여러분들이 아까

연애 가족과 친구들을 시각해서 문제 해결을 하려고 하는 이게 우리가 가지고 있는 관계성에 대해 문제예요. 서양 애들은 아메리칸스라고 되어 있습니다. 여기 보니까 뇌가 전보다 빨갛게 되어 있습니다. 관계성에 대한 문제를 제시를 하면 되게 힘들어하는 거죠.

아니 왜 그걸 주변에 그걸 같이 계산을 해야 되는지 내려가고 하는 우리는 너무 당연한 것들 이 친구들한테는 불편하게 느껴져요 그래서 빨갛게 지면 열이 올라지요 반대로 개별적 문제를 해석하는 문제는 주변을 인식을 하지 않고 우리 나 나름대로의 해결적 문제 해결하려고 그러니까

여기 보니까 빨갛게 동양이 여기 스테이지한 분양이 빨갛게 되어 있습니다. 스트레스를 많이 받는다는 거죠. 여러분들이 이 관계로 사고를 보시면 조금 해석할 게 없나 봐. 그래서 이렇게 지금 27페인.

사진이 뜨고 있습니다. 소상화를 그려도 영양인들은 배경, 앉아있는 의장, 그 다음에 자리에 바닥에 있는 영양 이런 거들을 주변 맥락에 같이 그려요. 반대로 사람들은 이렇게 얼굴만

집중 부분 그래미입니다. 시각의 차이가 되게 많아요. 해석하는 방법의 차이가 크게 납니다. 그래서 우리 같은 경우는 보면 28페이기를 이렇게 중앙 이렇게 나와있습니다. 여러분들이 본 것처럼

이 건축을 해도 지금 호두나무, 죽은 호두나무를 베어가지고 주변 자연에 있는 거죠. 주변에 이미 빗산에 이제 나무가 죽어있는 나무를 베어가지고 그걸 하나는 뿌리를 증정에 천마에 매달고

당연히 소리를 바닥에 임발란스를 해서 소도 이렇게 조화를 시켜요. 이게 우리의 특징이랍니다. 해석을 할 때 주변하고 같이 보면서 같이 해석을 하려고 하는 능력이 우리는 그게 너무 자연스럽다. 그래서 여러분들이

그러면 우리가 예술이라고 하는 법을 어떻게 이해를 해야 됩니까? 라고 하는 문제의 첫 발로 이해를 할 수 있는 거예요. 주변 맥락을 보시고는. 맥락을 보시고. 예를 들어서 법을 초기에 보면 지금 보시면 과일을 소개해야 할 거예요.

다른 애들은 집중적으로 조각을 하기 때문에 어떻게 조각을 하는냐면 이런 식으로 조각을 해요. 이게 디테일하죠. 10번 보면 고대전기에서 부터 12, 12, 13, 14, 15까지 이렇게 보면 발전을 하는 게 보면

이렇게 집중적으로 디테일하게 노사를 잘 하는 거예요. 얘들 특징이 그렇다고 해서 우리는 우리가 동양인들은 이렇게 할 수 있고 몰라서 못 하는 양 그렇지 않고 얘들이 베리석을 바를 때는 우리가 쓰는 숟가락이나 젓가락을 잘 따져요. 조각이 될 수 있는.

그 다음 면 지도 우리는 또 화강암이잖아요 다이아몬드로 소각을 해야지 까지는 소각을 원할 수 있는 다루기도 굉장히 우리가 어려워요 그리고 불구하고 우리가 기술이 없어서 이렇게 못하느냐 그게 아니라 우리도 보면 지금 공량

21페이지, 21페이지에 보면 사세기 고란에서 부처님이 앉아있는 자세 이렇게 앉아있는 부처를 조각화할 때 보면 대단히 디테일하고 디테일의 직역, 청약에 손상을 할 수 있고 그다음에 여기는

우리나라 때 조각들을 보면 이렇게 하는 거예요 그러니까 생각보다도 굉장히 잘 되어 있는 조각들이 많아요 그런데 시대가 지나고 17대 보면 여러분이 17대거든요 건더가 많이 그러니까

시기가 경주도 부항에서 척도라고 했었냐? 그게 눈에 필리니즘 영향을 받았죠. 필리니즘이라는 것은 여러분들 잘 아는 것처럼 알렉산드로스가 인도까지 정복 전쟁의 일본에서 영향을 받은 필리니즘 문화가 실크로드를 받고 우리나라까지 두고 온 거예요.

이후에 조각의 중현비라든지 3,4 조각을 하는 것들은 포기심이 끝나고 고려가 헤어지고 하는 것도 여전히 잘하고 싶은데 나중에는 어떻게 해야 되는지 그냥 19회에 이렇게 조각을

그러니까 이게 있잖아요. 주변 면역 같이 본다. 그래서 우리 가지고 있는 성적이나 모양을 잘 살려서 조각하는 것. 그래서 지금 논산 관촉사 청초 위로 보살 입상 이런 거 보면 사람의 형태를 기태력에 묘사하는 것 전에 그 도리가 하고 있었던

불의 형상도 좀 살리니까 그래서 여기 보면 아주 용미리 마의 여불 입상 이렇게 보면 불 모양을 그대로 살려내면서 우리의 부처님의 느낌도 예민해 주변 맥락을 같이 보이고 눈에 보이는 시각적인 도박을 할 때 반복을 이렇게 하는 겁니다

이게 우리의 특징이니까 그 다음에 보시면은 이름도 있잖아요. 주변 맥락을 다시 본다고 했잖아요. 그래서 토플 이름을 보면 18페이지 보면 재료와 그 다음에 석가열의 아미파구림지 비고자나구림지 약세를 그러니까 이건 뭐냐면

처가 하고 있는 역할이 처가 하고 있는 역할이고 이 사람이 서 있느냐 앉아 있느냐 그 다음에 다리를 꼬고 있는 누워 있느냐에 따라서 전체적 형태의 이름까지 갖다 붙이는 이게 우리가 가지고 있는 여러분들이

동양인이 가지고 있는 우리가 가지고 있는 수행은 없죠. 수행을 만나러 다시 보니 이렇게 재료와 그다음에 역할 예를 들어서 예수님의 역할이 되게 우리는 여러 가지가 있다고 생각을 해본 적이 있다.

부처님은 역할이 이렇게 많아요. 미루살납, 미루살납, 약다엩, 미루풀 이렇게 되어있는 미루풀은 미래에 이제 부은행을 부처님입니다. 약사에다 있는 아픈 사람도 없죠. 부처님, 미루살납은 이제 뭔가 불행에 더 근교 중 이렇게 역할이 다 밀리기에요. 이부분이 되어있어요.

이게'리랑' 사양에 의해 받은 미적 영역이 있겠죠. 그러니까 미적 영역, 시각적으로 있던 영역을 해석하는 방법이 있겠죠. 예를 들어서'Bitolubius' 적의 명언 아비치죠.

그림을 그렸잖아요. 이런 형식이거든요. 그런데 여기를 주변에 있는 환경, 지금 불상 명심이라고 8번에 보면 위에 있는 배경과 같이 기회라고 이렇게 만들어온다. 이게 우리가

사물을 주변 맥락하고 같이 보는 역할의 특징 때문에 차이가 없죠. 그래서 이 두 가지 영역을 잘 이해를 하실 텍스트는 제가 읽지 않겠습니다. 일단 여러분들이 쓰면서 텍스트에 대한 분석을 하시면 되거든요.

동양인은 사물보다는 사물간의 관계적, 관계적 전체적인 인낙 그 다음에 사항인은 유입된 교체 이렇게 쓰이는 것처럼 이 영역을 참고를 하시면 되니까 여러분들이 검색을 하시면 되고 구체적인 사례를 이렇게 보니까

예를 들어서 어항을 이렇게 보여주면 동양인은 3초 동안 동양인은 어항 속에 물고기와 문바리가 있더라 이런 정돈데 4항인은 물고기가 3마리인데 1마리는 지동이가 채워놓고 1마리는 눈이 뜨고 2마리는 머리 옆에다 이렇게 디테일하게 기억이 없어

이 사람들이 가지고 있는 포커싱, 집중에 의해서 일어나는 해석력이에요. 우리는 전체적으로 여왕의 물고기 3발 정도가 있더라. 대신에 품차가 어디에 있고, 여왕의 도로는 어떻게 깔려있고, 주변의 환경까지 다 본다라고.

원숭이, 팬더, 바나나 이거는 태양인들은 보통 원숭이하고 팬더가 복무인이다. 이렇게 붙이는데 원숭이가 바나나를 좋아하니까 관계적 크다란 틀을 보려고 한다. 원숭이와 바나나를 질택하는 성향이다.

그렇게 나타납니다. 사회적 구조로서는 또는 철학적 정통으로서는 외과속성으로서는 요거는 여러분들 읽어보십니다. 그리고 천도에서 그리고 이 영대죠. 중요한 부분은 이런 것들입니다.

여기 지금 보시면 부처가 설명이잖아요. 여러분 대흥전 같은 데 가면 부처를 산불을, 원래 산불에 붙이면 한 사람의 부처가 안다. 과거에서, 과거를 관장하는 부처, 미래를 관장하는 부처에 대해서 산불이라고.

그래서 과거 현재 사치 세계를 본다. 우리가 가지고 있는 시공강을 그 앞까지 우리가 본 예술은 그런 것이라고 하면 예술이 주변의 어떤 자외와 환경의 영향을 잘 주느냐, 주느냐 이런 것까지 같이 같은 맥락으로 인식을 하겠죠.

이준희, 태양애들이 이야기하는 것처럼 여기서 보면 이렇게 보면 33페이지에 보면 이렇게 되죠 아리스토텔레스의 형상과 진료 데카르트의 의미 나는 생각합니다 이렇게 이야기를 하지만

우리는 틀려요. 어떻게 보면 그냥 백파르트는 보면 나는 생각한다, 나는 존재한다, 그래서 나 위주로 보잖아. 이거 한번 봐보세요. 우리는 어떻게 되는지? 자, 이거 같이 한번 잠깐 읽어볼까? 이것이 있음으로 저것이 있고. 같이 한번 읽어볼까? 시작! 이것이 있음으로 저것이 있고.

이것이 생기므로 저것이 이것이 없으면 저것고 이것이 사라지면 저것고 우리가 가지고 있는 철학적 경위 나는 생명한다 나는 존재한다 이렇게 인별에 집중되는 게 없다

내가 중심이 아니라 주변 맨락하고 나는 같이 존재한다는 그건 우리에게 굉장히 자연스러운 영역 그래서 자파, 변경, 그리고 핵심적 영역으로 이 모든 게 이해를 하시는 거예요 그래서 이것을 본다는 거죠. 테스트에 있는 내용들은 다 이건 보여요

성양인들은 이를 보여주면 풍경을 전체를 다시 보려고 하는 해석을 하고 있는 한국인들의 성양이라고 하거든요 고양이들은 이것을 보기 자체만 본다 이것이 굉장히 큰 차이다 텍스트들은 여러분들이 방금 한 내용들이 다 들어가 있죠

이거 보시고 여러분들이 버튼 쓰는데 참고하시면 됩니다. 그럼 이거 뭐라고 해야죠? 이거는 여기 엔틸리아라고 예를 올려놓은 게 41번 엔틸리아는

인도에서 전 세계에서 가장 비싼 개인주택이에요. 엠들리아가 이렇게 보면 지상 27,000에 37,000이 제곱 공방이 있다고 주차장 6개, 지하 6개, 지하 6,000까지 주차장 7,29개 수용자 소액이

올림픽 수행기 3개, 헬기장 3개, 병원 1개, 영화관 1개 600명이 이 건물에서 알고 있어요. 근데 이걸 제가 여러분 앞에 보여주는 이유는요. 이 안틸라, 화시 안가니 이 사람이 우리나라에서 유명했죠. 쌍용이라는 자동차를 먹태한

그래서 이렇게 봐서는 자식들 결혼할 때 무제용 부처에서 3개 다 2년 한 명을 다 초대해서 결혼하고 결혼식비가 2단위로 들어왔다고 해서 엄청 인용해지고 있었어요. 그런데

이 사람이 이곳에 안간에는 이 건물을 지어졌고, 너는 살지 않아. 살지 않는 이유는 그냥 원래는 수업에 흥미를 내고 좀 허피적인데, 정신을 들여야 되는데 악어 흥미를 이 사람은 바로 가르쳐 드릴게요. 인도도 똑같이 우리처럼 충수지능입니다.

그래서 방에 방위가 조금 틀어져서 기운이 나에게 좋게 영향을 미세지 못한다고 해서 여기 살지 않습니다. 마치 우리가 풍수지리, 그러니까 집을 지을 때 의사님처럼, 근쪽에는 기관을 놓고 앞쪽에 강화를 놓고 방위를 정확하게 맞춰서 내가 자연과 더불어서

무난하게 잘 살 수 있는 것 없는 바를 우리가 환경과 같이 생각하잖아요. 인도도 똑같아요. 그래서 이 사람이 여기에 보조를 하잖아요. 단순한 이유죠. 그 다음에 하나는 인도가 가지고 있는 인도 방향인데 인도가 가지고 있는

종교를 보면 이 네 가지가 바뀌다. 무슨 말이냐면 잘 살아야 된다. 그 다음은 돈도 잘 벌어야 된다. 아파. 그 다음에 슬쩍 탈락도 잘 늦게 된다. 가만히 돌아가야 된다. 그 다음은 기도도 열심히 한다.

보통 우리가 기독교 이렇게 하면 지도 그 이상의 친두별에 집중되어 있다 거든요. 친두별은 세상 사람이 살아가는 운치경력과 정신적 영역이 섞여 있어요.

그러니까 종교 이러면 다 정신적으로 생각할 수 있는데 힘들면 물질과 정신을 합쳐서 그러면 우리는 어떻게 볼까요? 우리도 마찬가지죠 우리가 예술이라고 할 때 사양애들이 예술이라고 부를 때와 우리가 예술이라고 부를 때 우리는 어떻게 해석할까요?

정신과 물질을 묶어서 해석할 테마인 것이죠. 성향이 좀 그래요. 그래서 우리 칸디스키 수업을 했지만 우리가 앞전에 했던 물질 영역하고 지금 정신 영역으로 하고 있지만 여러분들 성향은 어떤 성향이냐면 그걸 혹시 묶어버리려고 하는 성향이 좀 강하죠.

물질성과 정균성은 다시 연결하려고 하는 게 중요하다고 그걸 따로 놓고 해석을 하려고 하기보다는 묶어서 보려고 하는 생각이 좀 있을 것 같아요 대표적인 게 이런 거 같이 묶어서 본다고 하면 바퀴처럼 정균성은 이렇게 되어 있는데

이게 마키가 사실은 뭐 이런 사람이 시키는 거다 낙, 미처에 있는 거가 박살했잖아요. 그게 바로 아이디쉬, 아, 이란이 원래는 베기인,

대표적인 민수원입니다.

이란인들이 인도로 들어올 때 바퀴랑 포크소 가죽, 포끼리를 마찰을 빼고 로 모양으로 보시면 앞에 포끼리가 마찰을 끌고 있어요. 바퀴를 최초로 막고 인도인들, 이란인들.

이라인들이 인도로 들어가서 그 당시에 이 사람들은 이 파티의 거대한 힘에 이렇게 치고 들어오는 걸 원주민들이 막아내줘 못했어요. 어마어마하게 이 파티에 대해서 개념을

그런 방법이에요. 최고의 힘이라는 거죠. 기초를 이야기할 때 전륜 상황이라고. 그게 상징적인 게 이런 악취예요. 그만큼 치고 돌아왔던 그 힘이 많은데 여기에다가 엄청나게 많은 이유도 가깝게 되었습니다. 여기 보시면 이렇게 인간이

가장 극적인 상황으로 만들어있는 것은 순환의 원리 그러니까 한 바퀴 쭉 도는 거죠 보시면 다시 북필을 보면 차크라라고 하는데 동그란 바퀴가 차크라예요 그래서 차크라라고 하는 거냐면 순환 순환한다고 그래서 7번 머리 꼭대기에서부터

일광봉지까지 같이 순환한다고 이야기를 해요. 회전의 원리죠. 연결해서 보는 거예요. 주변 맥락을 같이 본다고 했기 때문에 인간과 우주의 관계성을 같이 연결해서 보면 같이 연결해서 회전한다고 해서 이런 차크라가

차프라는 다른 말로'밥'이다. 돌아가다. '밥'도 싶고'네'라는. 린델에 가면 이렇게'차프라 호텔'이라고. 꽃잎 모양이지만 등급 모양이 들어있지. 여기는'슈난의 월'이다. 우주와 인간이 다시 잘 돌아간다.

그래서 여기 베다라고 하면 베다돈져온다고 올랐어요. 아리안이니까. 아리안이죠. 아리안이니까. 이란이라고 하는 아리안이니까.

수라라도 드릴 수 있고 아후라 마트다라고 드릴 수 있고 우리가 알고 있는 자라투스다 이란입니다. 다름아는 우주 운행 법칙 본다라는 뜻이고 그래서 여기 보시면 이 내용은 그래요

디바라는 신이 있고 그 다음 적 아수라가 있고 아수라 발달과는 적이 있죠. 그래서 제사를 열심히 지내서 하늘의 신 디바를 디바가 적 아수라를 모지르면 하늘이 인간에게 귀를 내려줘요. 귀를

받아서 식물이 먹고 이런 먹이사슬의 질대를 만드는 이것도 하나의 배가 된거인데 하나의 은행으로서 기술가 한바퀴 잘 길걸대 내용들은 인도나 우리나 다 똑같이

전체적 맥락을 또 요구하는 게 우리가 가지고 있는 13회, 해설력이고요. 조각도 보면, 비교육을 이렇게 해석, 13번에 보면 바위의 어떤 헌기관, 헌패를 잘 살려주면서 안양에 처리는 곳이고

그 다음 사양애들은 집중적으로 DKE가 그 자체로만 중요하기 때문에 그 고하기를 통해서 이렇게 디테일하게 됩니다. 그래서 시각적으로 보면 훨씬 더 얘들이, 사양애들이 시각적으로 와닿죠. 왜냐하면 디테일하게 보여줬거든요. 중요한 맥락과 함께 어울려서 보는

그런 의미로 봤을 때는 주변 환경에는 외경에 산이 모아 있고 바위에 생신이 높고 이런 이야기들 다 들여봐야 시각적, 일적 완성도에 올라가야 됩니다. 이게 바로 맥락을 함께 쳐다보기 위해 다 함께 해석을 하기 때문에 일어났습니다.

석부랑도 마찬가지로 교체님 하나만 만드는 게 아니라 이 주변에는 제석층부터 세계부터 12가지 보살 또는 지금 환경까지는 다른 그런 게 되게 중요합니다. 그래서 동향과 사항이 될 부분은 이 중에서 여러분들이 체크를 해보면 좋을 것 같아요.

이거까지만 할게요. 하고요. 바로 2번 보고 제가 마무리도 하고 제가 하기가 좀 힘든데 자료 2번 보고

여기 있는 사람들 있잖아요. 원래는 오늘 이 내용에 걸맞는 퀴즈를 보여야 되는데 퀴즈의 내용에 걸맞게 여러분들이 또 출신이 없었거든요. 왜냐하면 이게

목요일 친구들하고 지금 광태일 때가 숫자는 좀 맞아야 될 것 같고 내용은 기준으로 쓰는 걸로 알려 드립니다. 이들에게 공통점이라는 게 있어요. 앞부터 불러드리면 요셉 보이스, 마셸 지샤, 아인 스파프, 이 세 분류의 사람들 영화번호, 스테판 사이그멘스트랑 비교하십니다.

이러면 다시 이름 중에서 요셉포이스, 마세지시랑, 아이세파쿠 이 사람의 공통점을 읽고요. 읽는 거예요. 스테판 사이그멘스트는 디자이너예요. 여러분들 이렇게 쓰시네요. 스테판 사이그멘스트는 시각적 아름다움을

만들어낸 바람, 디자인에 가깝고 요새 보스, 마우스, 리샤, 아이씨 카프는 우리가 이야기하는 의술가 뭔가 인간의 길을 제시를 하고 그들이 인간성에 대한 문제를 쳐다보게 해주는 것

그리고 우리를 다시 한번 확인하거나 안성하거나 다시 뒤돌아보게 해주는 그런 역할을 함께 조금 강한게 요새 보이스 마이세트 샤오스 스테판 사이브레스트는 왜 그러냐 이쪽 라인에 들어오지 않느냐

스태판 사이그레스트는 이 사람은 제 자료가 가지고 왔고 인터넷에 있다는 걸 보러 갔고

자, 자, 액어베스트 이미지 중에 여기 보니까 잠깐 보이는 부분은

사람이 대단히 예술가인 것 같아요. 왜냐하면 오른쪽에 사이드 웨스트가 자기 몸에 글을 쓴 게 있어요. 창작을 하는 것은 너무 좋죠. 그래서 나는 그걸 이렇게 표현한다고 해서 몸에 글을 썼는데 차이가 있는 것 같아요.

사람도 상처를 해서 자기 몸에 자기 이름을 하고 이게 왜 흉든지에 대한 이야기를 쓴 겁니다. 반대로 또 얼굴에 보이는 거예요. 이 노래에는 가사가 이렇게 쓰여있습니다. 다만 내 합성 가수예요. 울린스폰이라고 하는 사람이 앨범을 낼 때

앨범 디자인은 시각적으로 엄청 충격적이거나 집중력을 높이는 디자인을 한 번 낮추고 그래서 이 나라가 되게 악성을 가다. 디자이너로서는 굉장히 흑기적이고 대단히 재미있는

어떤 표현 양식들을 썼었어요. 그렇다고 해서 이 사람의 행위가 인간성을 회복시키거나 우리를 다시 인간에 대한 문제로 짚어보거나 그런 건 없어요. 신기하다는 느낌이에요. 그래서 그 부분을 그렇게 하고 있어요.

이 사람은 이렇게 우리가 봐줘야 됩니다. 이렇게 사이드메스트가 해놓은 거 여러분 보시면 25만 유로상 팀으로 이렇게 글을 써는 것도 재미가긴 한데 그렇게 하면서 이게 뉴를 다시 우리에게 세시고 돌아보게 하는 그런 것 같아요.

왜냐하면 집착, obsession makes my life worse 라고 하고, my work is better. 집착이라고 하는게 우리 삶에서는 뭐 할 건데 일에서는 좋다. 그런 방식이라고 그 자체가

지나가는 사람들이 동전을 다 찍어가지고 이 내용도 사라져요. 그래서 디자인을 한 이 글자체 디자인이나 이런 거였다면 되게 공개롭고 묘세를 받기에 쉽습니다. 그렇다고 해서 이것이 우리의 삶의 어떤 변화를 생각하거나 되짚어보거나 반성하게 하지 않는다.

그래서 그냥 디자인으로고요. 이건 self-confidence, produce, find results라고 하는 부분인데 스스로 믿음을 가지면 좋은 결과를 만든다. 라고 해놓고 이거 바나나로서 만들었어요. 바나나를 만들었더니 왼쪽에 보면

바나나가에다가 다 씌워버린 것 이렇게 50에 보면 들어있는 것이고 한 번에 보면 물질성의 시간을 이렇게 뭔가 표현이 강렬하고 재밌어 강렬하고 재밌는 것에 이런 작단들을 두루를 보면

허판이 특별하거나 우리가 문제제기한 예술가로서의 역할을 한다는 것은 부족한 점입니다. 나머지 분들 반복되고 감동이나 깨달음, 이탈실, 정의, 실현, 지생, 용서 이런 단어를 쓰면 돼

어느 부위에서 이 사람이 이용이 나면 먼저 요셉 보이스라는 사람이 볼게요. 이 사람은 스테판 사이그마스터랑 뭐가 틀린지 한번 볼게요. 요셉 보이스가 이런 퍼포먼스를 해요.

이게 고요텐도 미국 사람들이 고요테가 인디아나 왔다. 인디아는 이게 사악하고 야기하고 왜냐하면 습격을 하니까 야기한 심성이었다. 대표적인 게 인디아를 상징하는데 고요테라고 합니다.

그런데 이 포인트랑 2주일간 해가를 해. 여기서 볼 수 있다. 펫트창을 쓰고. 이런 내용을 하는 의미가 보면 모든 사람은 모든 인간의 인신가다라는 것.

모든 인간은 예술입니다. 요셉 보이스의 입장을 봤을 때는 요셉 보이스는 모든 인간은 예술가다. 뭘 예술을 하느냐 하면 사회를 조각한다는 것입니다. 우리는 같이 더불어 살고 있지만 우리 사회에서 불필요한 걸 잘라내고 좋은 걸 확장시키고 또 믿고 모양을 망가니까 이건 조각이라고 합니다.

그런데 그걸 조각을 해줄 수 있는 사람이 누구냐면 나를 비롯한 에로드입니다. 그래서 유셉 보이스의 입장에 보면 모든 인간은 예술이다 라고 하면서 자기가 시각적으로는 이게 일기지는 않죠. 고요테랑 일주일 사이에는 뭔가 더 대단하고 있고 그런데 이 고요테랑

너무 사악하고 이게 공족성도 가능하고 그럴 거라고 묻고 있었던 미국 사람들 깜짝 놀랐어요. 왜냐하면 일주일 동안 살면서 친구가 되고 있는 거예요. 그래서 도시랑 거기에 친하게 되는, 친한 과정을 보게 돼요. 그래서 사람들의 생각을 바꿔 놓고

아 그렇구나. 내가 뭔가 잘못 생각하고 있구나 라고 생각하고 계신다. 그래서 예술은 시각적 표현이 아니라 사회적 정치적 실천으로 확장해야 된다.

라고 이야기했던 사람입니다. 여러분들도 봤던 스테판 사이브메스트는 시각적으로 재밌는 걸 만들었지만 내용 알맹이는 요셉보이스랑 비교가 될 거예요. 그 다음에 락처의 드샹 잠깐 볼게요. 드샹이라는 사람을 보면

이렇게 경기를 딱 묶는 거죠. 보니까 이 사람은 이제 우리가 가지고 있는 생각이 있어서 예술이라는 게 그 당시 사람들은

사람들을 직접 손으로 만들고, 그 다음에 또 손으로 만들게 해야 되는데 이 사람은 그걸 깨트려봐. 어떻게 깨트리냐면 경기를 갔다 오는 짓이잖아요. 뭐하는 짓이야. 사람들이 다 그렇게 생각하겠죠. 그런데 우리가 보니까 전통의 질재료에 대한 도전과 조롱은

우리가 관정화로 확정적으로 해놓는 거 있잖아요. 그 다음에 우리가 확정을 해놓고 그게 답일 것이라고 믿고 있던 그 얘기부터 그게 다가 아니다라는 이야기를 해주는 뭔가 의문을 갖지 않은 것.

우리가 알고 있는 지식이 진짜 지식이다 라고 하는 도단 인생이 되죠 그래서 이 샘이라고 하는 요단이 이제 큰 의미를 가지는 흥의로서 많은 사람들의 영향을 주죠 그렇구나 그래서 미술가가

손기술로 만든 시각적 언어로서 이기만 하면 뭐죠? 이런 얘기를 하는 것 에어스포스처럼 사람들의 생각을 깎아내는 것 이런 것들에 하나의 연결적 의미를 더 낙서의 비싼 의미를 푸는 의미를 하죠.

그래서 예술은 무엇인가 라는 질문을 미술계에 던져 잡혔다 했거든요. 예술은 무엇인가. 그 당시 사람들은 예술이 이쁘게 만들거나 화랑 만들거나 시각적 자극을 줘야 되거나 줘야 된다고 생각을 했는데 그 생각 자체를 깨트려줍니다.

또 이런 생각에 대한 문제점을 제기해 주면 됩니다. 우리는 문화는 끝없이 변하고 발전하는 어떤 영역으로서 중요한 역할을 하는 것이 중요하다. 그걸 마치와 귀사님이 경기고 있는지 확인시켰습니다. 예를 들어서 보면 이 사람이 뭐

이거는 el ashokel이라고 불러요. 푸르노는 이렇게 보시면 el ashokel 이렇게 됩니다. el ashokel을 빨리 입으면 el ashokel의 엉덩이 됩니다. 이게 유부로에 가면 모든 사람들이 쳐다보니까.

모다리자, 모나리자. 근데 그걸 쳐다보고 좋아하고 사진 찍고 하놓았는데 이렇게 조금 기상식도 달려버린다. 그런데 여러분들 많이 쳐다보네.

그런데 직군으로 그래서 예술작품을 신성시하는 태도에 대한 충전이 있어요. 이 사람은 그냥 체스 챔피언이거든요. 이 사람이 여러분들 QT24에 보면

이런 바퀴라든지 레니메이드라고 들어줘고 인간은 이제 끝났다 인간의 어떤 미술적 행위가 끝났다 지금 마치 LA가 나왔다고 인간의 어떤 미술적 행위가 끝났다 하는 것처럼 이 사람도

곧직화되어 있는 생각에도 문제제기를 쉽게 하는 바퀴보다 더 너네가 사람 손으로 만드는 것도 이렇게 이쁘게 맞으라고 이야기를 해주는 거예요.

안시컴프로 하고 끝내도록 하겠습니다. 안시컴프로 하는 사람도 원래는 상대상 이거는 지금 노트넥스플레이션을 읽어봐야 되는데 제가 가져온 건데

여러분들에게 읽어보시면 돼요. 내용은 그래요. 자기는 창작을 하는, 이게 이제 한국에 와서 인터뷰를 한 건데 인간은 존재 언론을 쫓아보면 누구나 종교적이게 된다고 합니다.

시도 보이지 않으면 영택 에너지에 집중된다. 그래서 예술가들 또한 모두들 종교적이라고 인마개사란 말이에요. 예술가들 또 모두들 종교적이라고 눈에 보이는 시각적 아름다움을 쓰는 게 아니라 눈에 보이지 않는 형의 화학적 에너지를 쫓아보니까

공교적이거나 예수인권적과 중개적 인간이 될 것이다 그기에 대한 이야기를 하는 겁니다 그 내용을 들어서 독교적인 방안을 소개하면 안타 불러 그러니까 자시를 이렇게 하는 겁니다 바닥에다가 99.965%의 깃을 방사하는, 흡수하는

반탄불량을 따라놓고 밑에 구멍도 1.5명으로 구멍을 내요. 반탄불량을 바르니까 지나가는 사람들이 그냥 빠지게 됩니다. 착각을 일으킵니다. 그러니까 이 사람도 마찬가지 돈과 물질 세계에 대한

물질에 대한 의무를 제기하니까 당연히 어디를 찾게 되냐면 생각에 대한 영역으로 연결이 됩니다. 왜냐하면 우리가 물질이 눈에 보이는 게 내가 눈에 보이는 게 진실인가요? 진실? 라고 질문을 하면

여러분들은 뭐라고 그러냐고 내가 보고 있는게 다 사실이냐고 하면 우리는 뭐라고 해 봤냐고 다 똑같이 다통적 대화이기도 합니다. 미대적인 논문에서 보이지 않는 것을 보이기는 합니다.

착취라고 이야기하는데 이게 의식 보이지 않는 것은 생각이 좀 그거를 다시 느끼게 해주는 것 찾게 해주는 것 그런 자시라고 그래서 이 사람들은 이게 오목인지 볼록인지 평면인가 아니면 시각적 착취에 의해서 꼭 들어가게도 봅니다

26호 또는 이렇게 10호 비기라면서 사람들이 이렇게 환한 통 모양, 만두통 모양처럼 생겼지만 이게 복면이 깨끗한 물이 아니라 다 외국을 시키는

내 얼굴이 엉클어져 있고, 삐뚤어져 있는 거 보면 또 신기한 마치 우리가 질문을 하는 게 너가 내 얼굴을 여러분들이 잘 기억하나요? 여러분들이 어떻게 생각하느냐? 여러분들이 어떻게 알아요? 그거를 보고 안겠죠. 사진을 보고 근데 그게 정확하게 여러분들이 이미지를 전공해 준 것이로

역할을 했나요? 라는 질문을 또 보죠. 그래서 이거 적을 수 있대 여기 옆에 적어놨습니다. 참고하셔가지고 이 사람은 뭘 추구를 하려고 하는지 보시면 아이스파포나

이렇게 이렇게 여기서 보이스가 요구하는 조건이 있는지 이해를 하실 수 있어요. 천천히 좀 읽어보시고 스테타 사이그레스트랑 비교해서 쓰시네요. 원래는 이걸 대답 안하고 말을 안해주고 독일의 분통점이라고 이야기하고 여러분들 추출해내는 그런 부분을

안 들어 놓은 건데 설명이 짧고 여러분이 UAL 시키기에는 제가 지금 컨디션이 너무 안 좋아요 그래서 지금 이런 것만 하고 제가 지금 병원을 봐봐야 해요 셀 게 있는 이거는 오늘

스테판 사이드레스트하고 의젓보이스 마셔디샷 아시파포 14주차 퀴즈에 올려놓으니까 공통점은 복구대에서 써서 올리시고 17주까지 올리시고 그 다음에

시장정보고 이거는 다음주까지 제출하시면 이틀을 더 드릴게요 이말로에포트 제출시간 이틀 더 드리는거에요 원래는 다음주 금요일까지 제출을 해야 되는데

그리고 늘려서 일요일 저녁까지 밤 12시, 20시 잠시 50분까지 11시까지 질문도 바꿔야 되는데 양면을 좀 바꿔요 원래는 한 번씩 다 흘러보는 거라서

아, 장소, 20시, 1분, 1분, 2분, 2분, 2분.