기후위기 9/30

제가 사실들이 있고, 두쪽으로 갔어요. 그래서 저와는 얘기를 하고 가시는 분들이 계셔서 그래서 두쪽으로 가면 좀 길어가는 것 같고 지금 이 사람은 이 사람은 쉽지 않지 않네 제가 이제 가지고 조를 지금 공항을 하고 있는데 네, 지금 고민을 할 부분이 있어서 원활용결증 조를 따서 말씀드리려고 했는데

이 조를 저희가 고의위원회에 하는 그거랑 같이 연결을 시킬 것이 아니라 조를 따라보셨지만 존이 안 되어서 제가 말씀을 드리는 것 같아요. 두 분이 아직 참여를 안 하고 싶은데 두 분하고 제가 듣다가 이런 아침부터 미래기를 다 하는 것들이 있어요. 제가 찾아보면 되지만 그 분이 신빙이가 확인을 하고

안 되신 분들은 오늘까지 좀 해주시면 제가 실업에다가 띄워놓으니까 해주시면 제가 이제 그거를 그만해서 조율을 구성하고 그리고 제 중간고사의 임의대는 실제로 그 고객님으로도 들어왔고 있습니다. 그래서 오늘은 이제 지난주까지 저희가 정의원, 기청이라고 얘기하면 정의원에 기반을 해서

가장 많이 그 정신학군들 그런 어떤 공법이라고 보시면 있을 것 같아요 그래서 가장 좋은 오프였고 자연주의이고 된 당시 국민 위주의 이것저것으로 정의를 해가지고 각각의 관절이라든지 의문, 자유를 갖다 대하고 관절을 가지고 다 같이 공부한 후에 그걸 정책으로 옮기때

어떻게 정책을 말하냐 할 수 있을까 이런 것들이 둘을 짜서 복잡으로 알아본 시간을 하자 중요한거에요. 제가 처음에 말씀을 드렸다시피 정의라고 하는 것이 일반적으로 윤리라고 얘기를 하는데 그거보다는 내가 어디에 가치 있어서 특히나 자유나 펌핑이나 여러 가지 가치가 있다면 가치에 있어서 얼마만큼의 내가 그걸 비중을 주느냐

그리고 그것의 우선순위가 어떠냐 그런 어떤 관점에 따라서 굉장히 다른 것이죠 그런 것들이 우리는 이제 무엇을 이제 나중에 주인것은 게 아니라 과제의 여름 그 부분에 관찰들을 이 수업 끝까지 가지고 그 다음에 나중에 또 혹대를 반영해서 '아, 네' 이렇게 제시를 한다면 '우리 주문은 어떤 관찰들?' 이런 거 제시를 하겠다 그런 식으로 나오는 주차안을 실시합니다

이번 추억, 다음 추억, 다음 추억 국가보자까지 3번 나왔어요. 3번은 기구정의와 관련해서 실제 벌어져서 이런 얘기 하겠습니다. 어떤 관점에서 불안한 것이 가장 불가라고 생각을 해가지고 아무래도 이게 기본적으로 자기가, 정의를 하는 자체가 인간의 권리입니다.

제가 아마 강의하는 종국권에 대한 얘기도 잠깐 할텐데 기본적으로 인간의 권리와 관련된 얘기는 동서부터 출발을 해서 이번 주에는 기후남과 원주민, 약간 원주민 얘기는 남인과 연결이 돼가지고 관련된 거에 대해서 다음 주에는 노동자와 젠더 시출 우리가 인간적으로 생각했다면 생명 문제는 진노와 상상하고 생각해서 분명히 진도하기 없는 그 다음 주에는 우리가 일반적으로 시장률이라고 하는지

시장률이라는지 경제적인 산업시장이라든지 이것과 관련해서 그거를 비유적이만큼 단순히 어떤 메커니즘으로 돌아가고 있는 부분을 하지만 이 수업에서만 찍히면 정의에 맞춰서 그 모든 내용들을 쉽지 판상을 좀 비판을 해보자 라는 점에서 그렇게 말하면 또 탈출 차이는 이런 내용을 말씀드리기 때문에 중간고사를 보고 그 이후에 단지 고의별을 비롯해서 수술을 나아갔다

아마 다음 주 여러 번 보는 곳에는 수처가 제가 여유로울 것 같고 제가 그려가지고 수처보다는 영원증이 엄청 바꾸실거에요. 대신에 같이 하는 건가 너무 어렵지 않은거에요. 같이 생각나서 좋은 보고서가 나오면 좋지 않을까 생각합니다. 오늘은 이제 이 공연을 이 휴먼 라이트라고 해서 우리는 당연하게 지금은 너무나 민주주의 사회는 인권 보장이라면 너무 당연한 거죠.

누구도 나의 생활권이라는 권리를 가져가서 시행할 수 없고 나의 시행을 하려고 하는 것에 대해서 처벌을 한 것이 굉장히 당연한데 사실은 인권이 국제사회에서 보장이기 때문에 그런 어떤 국제사회에서 인권 보장, 인권 보호라는 것이 어떤 식으로 논의가 되어 왔고 그다음에 이제 문제점이 있다는 게 이제 기구 변화라는 것들은 다 연결이 되는 부분이 있는데 이런 어떤 범위에 대해서 우리가 어떻게 볼 것이냐는 얘기한 다음에

본격적으로 한편과 인권과 관련해서는 어떤 식으로 논의가 진행되어 왔고 특히 기구 변화와 관련되지 않아 어떤 식으로 얘기가 되어 왔고 그리고 이제 가장 지금 뭐라고 얘기하느냐 쟁점이 되고 국제적으로 가장 기모하고 있는 이슈가 되는 게 남인국제입니다. 그래서 사실 주위에서 얘기를 하겠지만 기후난, 공식적인 요구가 되는 건 아니에요. 이거는 언론에서 많이 쓰는 거고, 어떤 분들은 이주민, 우리 분들 얘기를 할 것도 하고

저는 그냥 일별적으로 기후난인이라는 용어를 그렇게 스스로 하고 이것이 왜 해결된 업어로우느냐는 거 하다가 여러 가지 못 가다보니 안전을 열고 있습니다. 그래서 한번 생각해보도록 하겠습니다. 아마도 이 주제가 규칙 고민 중에 장애인국제입니다. 모의기회는 때 이 주제에 의해서 너희야를 붙으라는 걸 찾았는데 오늘이 비가 될 것인가 안 할 것인가. 지금 고민하고 있는 것은 작년에는 정의로운 전환들 문자들에 비해서는 고의유행을 안했을 때 공통할 때가 고민 중입니다.

그래서 보고를 하고 싶은데 다음 주에 말씀해 주십시오. 혹시 이거 어떤 소통이 처음인지 사라졌다고 시작을 해볼게요. 일개우리는 문장에서 사회한테 얘기하는 것들 이거 뭔지 알아 그래서 들어갔어요 우리나라의 기구 소송이 2,424년의 소송이 된다 1부순부라고 그래서 이제 기구 소송은 우리나라 기구 소송은 실전에도 여러 가지가 나오는데

지금 제가 이미지를 따서워요 YTN, 사이즈 뉴스에서는 아시아 첫 1부순부 BBC 뉴스에서는 절반의 증명의 의견을 부르고 한 입으로 끝이 않은 기구 대응을 쉬지 않아서 그런 한번 따가서 보면 제가 결과를 받았죠. 혹시 이거 뭔지 아시는 분? 들어본 적은 딴. 들어오는 게 있다면서 손길을 하나 제일 싫어하는 것입니다. 이게 들어본 적은데요.

그러면 한 번 보고 주시 한 번 보면서 다 나와 여러 가지가 있지만 1번째 나오니. - 전화는 다리를 방해 시켜주시겠어요? - 전화는 다리를 방해 시켜주시겠어요.

동생들과 함께 아름다운이 사랑하는 것 같은 일컬 편한 제약 좋은 아름다운 여행들이 자신을 위해 권위를 지키려고 어른들과 거라하셨습니다.

제가 이 부분을 포함하고, 동체사회에 어떤 존중을 할 것은, 사랑에 나온다. 그 다음에 이제 3, 6, 7을 포함한다는 게, 22에 나온데, 이 부분은 투입을 다시 얘기할 것 같아요. 기본적으로 가장 중요한 것은 우리의 권리라고 하면 어쨌든 생명권. 그 다음에 이제 우리의 어떤 여러 가지 자유, 제가 지금 얘기한 편의 자유, 언론의 자유, 종교의 자유, 이런 것도 있고.

그 다음에 오로프가 얘기하는 자산권 같은 것들에 자유가 있습니다 그래서 이런 여전히 자유인데 45년이나 40년에 있어야 이 국제 상황에서 인권을 했을 때가 터져가지고 왜 안 써 왜 이런 30분이니까 생체계사수는 아니지만

사실 오늘이고요. 어떤 내용? 끝났습니다. 끝났습니다. 그러니까 그런 것 같으면 사실은 우리가 제2차 세계대면 제2차 세계대면 하면서 인간의 기본권에 대해서 그러니까 국가 안에 어쨌든 전쟁이 있었잖아요. 인간의 개인에 대해서 극장할 수 있는 장치가 그렇게

전쟁이 끝나고 나서 국제연합도 창설을 하고 그러면서 개별적인 인간의 기본원이라는 것이다가 우리가 국제연합에서는 보장을 해야지만 국제연합에서 보장을 해주면 그래도 국가들이 인권을 보장을 하거나 라는 목표에서 어쨌든 이건 있을 때 있다. 법직 구속력은 없대요. 근데 이제 약사는 특이니깐 76년에 국제인권두약이라고 해서 국제인권두약에 가입한 국가들 같은 경우가 가입하지 않는 국가를 해당하지 않은데 국제인권두약에 가입한 국가들 같은 경우에

여기에 보면 시민적, 정치적 권리에 관한 국제의 규약, 경제적, 사회복음, 문화적 등에 대한 국제의 규약을 지켜야 하나. 그래서 왓츠기법은 국적 종목을 지니지는 않지만, 인권 선거는 어떤 가능성을 지시했다면, 인권 규약에서는 각 국가가 시민적, 정치적 권리에 관한 원리를 지키는

고정해야 해요. 고지에서 사교적 문화주신 권력에 대해서는 고정해야 해요. 26년에 이를 넣어서는 인권위원회에서 인권위성에 대한 지위가 발생되죠. 그만큼 유엔에 대해서는 인권에 대해서는 굉장히 많은 문장과 방향성과 규약을 마련했다.

이건 참 알아보셨는데, 나는 지금 했을 때는 이 조혁과 교육과에 대해서 공부할 과정이 있고 특별 절차이라든지 또 그 때 일제일 판서에 내가 인권을 치면 안 된다고 이제 저쪽으로 대결을 했고, 각 지역으로 인권을 지지하는 과자들 지역에서 내 경험이 다시 늘어날 것만

혹은 동체 nst라든지 이런 기문들도 이 동체에 대해서 보호를 하는 그런 것들을 나눠 갖고 있고 옆에 이제 유엔 통해서 하나의 인권이사대에 얻어서는다든지 이런 것 또는 굉장히 지금 다양한 측정 보시면은 처음에 시장은

신적 정치적 권리, 경제적 사회적 문화적 권리 이게 72년 때 시작을 했는데 그 이후에 인종차별, 여성차별, 아동관리, 보건범지, 장애인관리, 그 다음에 집중자에 대한 것들 이렇게 해서 좀 더 범위도 널러지고 있다라고 볼 수 있고요. 그리고 이제 경제사회, 이승회 같은 경우에도 인권과 관련돼서 굉장히 많은 기부들이 있다. 그래서 환경 외에도 이렇게

유엔 차원에서 인권을 보호할 수 있는 영역 장치라든지 인권 수업, 방향성, 유예, 이런 것들을 말하는 것이다 라고 얘기를 할 수가 있습니다. 기본적으로 인권은 뭐냐고 자유주의 철학, 지난 번에 저희가 발표한 특히나 요크가 얘기했던 자유주의 철학에 공헌을 해서

일반적으로 인권으로 평소는 모든 개인이 완전하고 자유로운 인권 행사를 잡혀본다 그리고 인권의 진보전이다 이런 식으로 인권을 주소 그래서 인권규분, 성함이라든지 규약이라든지 이런 것들이 많이 생기긴 했어요 그래서 여러분들이 살면서 인권 시대를 경험을

수익권이자는 안 할 수도 있는데 근데 우리가 문건이 침해 갖고 있다도 별로 이렇게 생각하지 못할 만큼 지금 이제 와서 보면 여기 한국 사회 같은 경우에는 어느 정도인지 이런 재구적인 기반이나 이런 것들이 가질 수 있다라고 볼 수 있을 때 근데 이제 그렇지 않은 사회가 사실은 지금 현재 굉장히 많죠. 그래서 우리는 이게 조금 원인 나라에 있다라고 할 수도 있지만 사실은 우리들이 원인 기반

그러면 이제 문제는 그거죠. 이제 제가 미국 독립선언하고 세계인권 선언 이렇게 해서 두 가지 사회들을 가지고 오고 그다음에 기본적으로 인권이라는 거는 이제 뭐 국제기 전문 등등 할 수 있게 계속 이제 방법은 있는데 로크가 생각하는 어떤 인권 중에서 가장 중요한 것은 국가가 개인에게 이렇게

개인의 권리를 침해해서 생명자유의 요구뿐만 아니라 특히나 재산에 대해서 누가가 뺏어가는 데는 그런 것들에 대한 권리를 보장하고 인권이라는 개념을 만들고 있는데 그리고 이제 말하면 이게 물려전에도 어떻게든 다

할 수 없는 분리가 이렇게 하는 데가 안 돼요. 지금은 어떻게 우리가 여기에 포함이 되느냐. 우리가 기본적인 분리가 가장 중요한 원리는 뭐예요. 우리가 가지고 있는 가장 중요한 원리는 뭐예요. 생명을 세는 게 가장

그리고 지금 사실은 언론에 자유한다고 뭐라도 자유가 있기 때문에 후디 인권구청인데 제가 여기서 어떤 일을 하시죠 물론 제가 잘못했을 때 왜냐하면 저도 여러분들이 인권을 치렀다면 저의 인권이 더 안전하지 않는다 라는 그런 법적인 장치가 있습니다

그러니까 이제 됐는데, 근데 이제 여기에 범위가 어떻게 우리가 포함되느냐고 싶은데 또 나아가 볼게요. 우리가 기본적인 생각은 자유와 관련해서 지금 얘기했던 생명권이라든지 그다음에 이제 뭐 표현의 자유, 언론의 자유, 종교의 자유, 지체의 자유, 정식이 그거를 갖다가 내가 어떤가로 자유에게 다 있습니다.

그렇다면은 우리의 일환이 이제 모를텐데 그렇다면 이제 경제적 사회적 융합적이라고 해서 복지권으로 권리에요 너무 당연히 다르는데 복지권, 속도는 조금 얘기가 달라지는 것 같아요. 복지라는 것은

어쨌든 내가 살아가는 데 있어서 기본적으로 필수적인 의식주의료는 의식주의료 이런 것도 차가워지지 여기는 이제 들어가 있긴 합니다 근데 이것도 인권에 포함을 시키는 게 맞아요? 맞으니까 여기 들어가겠지?

그게 조금 뭔가 이거 같은 경우에는 뭐냐면은 아태권은 기본적으로 내가 낯선 어떤 권리라고 얘기할 수가 있는데 근데 왜 고치권이라고 얘기하시는 분이고 고치권은 조금 다른 차원의 얘기다 라고 할 수가 있어요 왜냐면은 본것은 어쨌든 누군가가 정보면 정보면 정보면 이 사람들에게 주어지는 건 본데인데

사회복지가 기본권이라고 한다면은 기본권이라고 한다면 이거는 충분하게 보장을 되어요. 누구나. 그리고 다 제가 보면은 시어 질병 장애 여자사무소 고령 이런 것들에 대해서도 기술적으로 보장을 되어야 하는데 사실 형식에서는 이미 성지가 모두가 보장되지는 않죠.

이게 약간의 차근이지. 어떤 부분은 국가가 공직권을 만약 기본적인 인권을 포함시켰을 때는 공직권을 다 안 한다고 볼 수 있고 지난번에 얘기했지만 미국 같은 경우에는 사회 부처가 별로 괜찮아요. 그러면 미국 같은 데는 국가가 인권을 가다가 식탁하는 것 같고

우리가 그렇게 하려고 하는데 기본적인 인권을 신청했구나 사실 그것도 여러 가지 문제 있잖아요. '고거에 대해서는 진짜 나중에 얘기하고' 그 다음에 이제 이 인권개념에 한번 이 인권개념을 누구에게 인권을 대상으로 하냐고 생각을 했을 때 모두 사람이라고 얘기했어요.

모든 사람인데 모든 사람의 인권을 공장했다. 기본적으로 그게 있을 수 있는 얘기입니다. 사람이라면, 사람이라면 모든 사람의 기본적인 인권은 다 보장이 되어야 된다. 그럼 범죄자 인권으로 공부를 해야 되니까 말아야 돼요. 그것도 아마 문제지. 그 인권을 공부해야 될 말아야 돼요. 마음은 쉽죠. 없애버리고 쉽죠. 이제 서류가 아니니까.

그렇지만 기본적으로는 인권을 가진다고 하고 나트를들이 이루고 있지만 칸트 같은 학자는 기본적으로 독도성이나 부과를 확산할 수 있는 자율적인 흔한의 가능한 사람에 대해서가 인권 보장된다 해야 하는 그런 일들이 있는데 그렇다면 아주 가능한 신세가 가지고 오해도 인권 보장을 한다 물론 당연히 해야 된다고 여러분은 생각하겠지만

여러가지, 그 다음에 좀 더 나아가서 사실은 이 공립선호공원 같은게 뭔가 이제 컷스, 인스페이스 이런 사람들이 작성을 했는데 좀 이제 뭐라그랄까 그 컷스 같은 사람은 나는 돈이 욕나고 그랬어요. 나는 농작부였어요. 그래서 이제 농작부가 이렇게 위에 그들을

거느니고 그런 동시에 하고 있었는데 이 이미지의 모습이 일단 많은 측면은 후원하지 않았어요. 후원은 여기에 후원하고 당기네들 생각할 때 많은이라는 것은 어느정도 기존권들을 하는 거였고 이 많은 분이 이 방식이 어느 정도였어요.

노예를 호환하고 연주하시면 노예들보다도 착각한 것 같아요. 그래서 당시의 사실 종이 높구나 이런 사람들을 신속하는 인권의 범위 역시 노예라든지 이런 것들은 호환을 안 하고

많은 것만 침대했다고 했지만 빈고에서 노예제가 정말 진짜가 폐지된 것은 1950년대이고 폐지는 10세기 말지는 했다고 하지만 사실은 실제적인 차별은 1950년대까지 계속 이어졌기는 했었죠. 지금도 없다고 하는 것일까요?

그래서 그런 어떤 여러가지를 봤을 때 과연 그거는 인건되냐면 어떤 건 포함인데 그래야 되는 얘기에요. 우리가 알겠습니다. 얘기하면 자나 같은 경우에도 이걸 인건된 복이라는 포함을 시키고 싶어 하느냐 이런 여러가지 국제들에 대해서 다시한번 이제 근본적으로 들어가도 그렇게 얘기하는 거죠.

제가 이제 뭐 어떤 사람들을 많이 보는데 이제 소극적인 2권은 일반적으로 운영이 아니라 소극적인 2권을 노크가 얘기하는 2권이라고 생각하시면 되고 적극적인 2권은 이제 카트라든지 아니면 루스도라든지 장작도루스도라든지 아니면 지난 시간에 준 루스가 적극적인 2권이라고 생각을 하시면 좋을 것 같고 소극적인 2권을 보면은 그냥 이런 부분을 보시다시피 방해같지 않은 것 같아요 내가 이건 뭐죠 그냥 그냥 여러분들이 뭐 그 제가 지금 지금 지금 지금 지금이 있고 이렇게 그냥 조르시는 분이신데 존는 친구를 깨닫는 거 아닌가 제가 전에는 얘기를 했었잖아요

근데 소극적인 인권을 주장하는 사람들 중에서는 극판 안 돼요. 그거는 어쨌든 그 사람의 자율과 절대 인식도 안 됩니다. 그 사람이 결정을 보니까 저는 그걸 극판 안 돼요. 그리고 그냥 단지 사람들을 여기 보시다시피 사람들을 내버려 둘 수 있는 방법으로도 모두에게 정의로운다. 그냥 단순히 저 사람이 경쟁할 때

저 사람이 무엇을 하던 그 일을 내버려 두고 그 자유 보장을 하는 한에서 정의가 이길 수 있고 인권이 보장될 수 있다고 보는 것입니다. 그래서 여기 보면 그냥 다른 사람들의 생명, 자유, 재산을 칠다지 않고 만약 예를 들어서 이 사람에게 제재를 받는다면 그걸 칠해 있을 경우에는 제재를 받을 수 있지만 그렇지 않을 경우에는 그냥 이렇게 소리내버려 놓을 거예요.

그런데 적극수 2권이 아니라 아까 공식권 얘기를 했지만 그냥 내걸을 잃는 것이 아니라 거기에다가 지금 이제 어떤 음식을 의식주하고 뭐 의료공보라든지 교육이라든지 이런 공식생택을 갖다가 제공을 해주는 것이 적극적인 입권입니다. 단순히 지난번에 이제 노스에 있다던 얘기를 했지만 단순히 도덕적인 의무라든지 그 사람들이 약간

그 사람들이 이런 걸로만 하기에는 사실은 그건 근거가 충분하지는 않아요. 한 가지 예를 한번 해볼게요. 이게 실제로 일어난 게 있는데 1985년에

참고를 보면 미국 텍사스주하고 멕시코 국경을 만나야 했잖아요. 텍사스 주민은 여러 건국의 주민들은 물 공급에 대해서 깨끗한 물을 공급했으니까.

식사식 분석과 엘트소에 사는 사람들 같은 경우에는 오염된 물을 계속 공급받을 수 있어요. 그러면 거기에 물을 받다가 급격이나 없는 급격이 있지만 그러면 비행신들이 다 급격을 받으세요.

공급을 해 주어야 되느냐 알아야 돼요. 순공적인 2번을 주장하는 쪽에서는 내 꼬리여 하는 거예요. 알아서, 그건 알아서 해결을 하겠는데. 이제 왜 이렇게. 안의 정의용, 정의용, 봐. 왜?

여기 너무 많은 수업을 듣나요? 기억이 안 나요? 왜요? 수업을 쓰시게 말하면, 이 사람에게 도와주는 게 근거가 있어야 하는데 왜? 수업을...

굉장히 무지개 베일을 하고 그 다음에 이제 그.. 그.. 뭐.. 지금 생각이 안 나는데.. 그.. 아.. 사람은 뭐하시죠? 그러니까 저거잖아요. 기본적으로 로시자 얘기하는 건 내 그.. 사람이 여러 분결에 금액이 있잖아요. 내가 멕시코 사람을 태어날지 내가 누구 사람을 도울지 모르니까.

그럼 뭐냐면 기본적으로 취직사에게 취직사에게 어떤 게 피딕하도록 몫을 나누는 것 분매를 하고 있어서 기쁜적인 원칙이 내가 어느 몫을 받을지 모른다면 기본적인 것과는 이런 사람들에게서 몫을 나누는 것 정의용 몫이 잘하는 어떤 원칙이 있잖아요 그런 것 하에서 주의 일성 원칙을 지키는 것을 하면 적극적인 이 원칙을 주장하듯이 뭐냐면은 최후의 원리라든지 또는 어떤 사람들을 이런 것들을 갖다가 제공하여 그런 의미가 이제 생겨버렸어요.

그래서 길게는 안 알겠지만 같은 경우에는 이렇게 얘기를 합니다. 그래서 저도 이제 그 세 사람을 제가 다 아는 건 아니지만 기본적으로 같은 부분을 보면 어떤 테리핑을 할 때 그것이 공평타장한 그러니까 시험에 상관없이 공평타장한 어떤 기본적인 논리를 가져야 되고

기본적으로 자율적인 의지에 따라서 자유에 따라서 결정하는 인간이라면 그러면 나한테 저쪽에게 해당이 되어야 되는 거예요. 그걸 목적과 대상이라고 얘기를 하는데 뭐라도 얘기했구나. 나의 이익을 위해서 저 사람을 대상으로 하는 것은 아니죠. 내가 끝난 물을 마시고 이걸 부분해서 생각할 수도 있지만

왜냐하면 이 지역에 가기 위해서 사실 멕시코 지역이 오염되실 수 있습니다 그러면 여기에서 끝난 물을 하기 위해서는 추두가다가 멕시코를 대상화해서는 안 된다 그런 상황에서 인간 자체를 목적으로 행사는 안 된다는 게 특징이라는 부분을 적어요 그래서 이제 깊게 들어갈 건 아니지만

예를 들어서 제가 처음에도 여러분들한테 물어봤는데 여러분들 지금 공부하는 게 제가 수단이냐 어떻게냐 이런 걸로 다 물어봤어요 그리고 저한테는 저도 수트로 물어봐요 제가 이 강의라는 게 나를 보기에 모취해도 수단이니까 내가 월급을 받기 위한 수단이기도 하지만

사실은 저 같은 경우에는 저는 이것 자체가 본적인 매력을 누르는 게 많아요. 그런데 여러분들이 내가 어떤 가르치는 대상이 아니다. 각 풀이 인간으로서 1:1의 관계라든지. 그래서 저는 약간 수업에서 2번 수업에선 그 얘기를 안 할 것 같은데 처음 시작할 때

수소에서 제가 여러분에게 많은 것을 가르치고 이런 것 보다만 가르치다는 말 자세를 그렇게 선호하지는 않는데 시간을 좀 같이 잘 만들어 보시다 이런 얘기에 대한 내용 근데 그게 이제 뭐 칸스의 얘기하고 있는데 인맥상품할지 그거는 잘 모르겠다 아, 시간에 이제 칸스의 의장인은 기본적으로 내가 어떤 행든 사람이든 모든 순간을 생각해서는 안 돼 그럴 거면 내가 하는 행든 이 인식사랑들

그 원칙은 보면 예전이나 지금이나 미래세대까지 적용이 될 수 있는 거죠 그래서 이런 적극적인 인권을 지정하는 사람들은 어쨌든 인간의 인간단체로 농초부를 내야 하기 때문에 이 공식을 제공해야 하는 거고 롤스의 의뢰는 것은 다 멕시키스키랑으로 태어날 수 있는

그건 내가 태어난 미술 같은 건 내가 믿지 않았잖아요. 내가 이런 어떤 택트를 받는 것도 내가 설득한 것이 아니기 때문에 그런 점에서 당연히 적극적인 권과를 보장하면 된다. 제가 이 얘기를 왜 정확하게 했냐면 만약에 제 뒤에서 기후남인 얘기를 할 거잖아요. 그러면 이 중심에서 언론을 정돈할 때 기후남인을 우리가 보호를 하거나

주제를 할 그 국어가 많아. 중축이 없어서 저희는 길념이 적어 있어요. 만약 기타 민에 대해서 문제를 해결하고 싶다면 주민 문관주의 어떤 것을 접을 보낼 때 이런 어떤 난민들의 문제를 해결할 수도 있어요. 그렇죠. 적극적인 이권을 길념을 접을 해야 하는 것을 이겨났대요.

저런 내용들은 아까 김소동이었지만 적극적인 인권이 보장된다는 하에서만 우리가 난민이나 원주민이나 기후로 인해 식성을 받는 사람들을 부재할 수 있는 논리적인 극허가 생긴 거죠.

국권이라든지, 이건 지금 수국적, 4인권이라고 이렇게 될 때 이 사람들 같은 경우에 관한 게 이렇게 얘기합니다 복치는 어때요? 복치는 무슨 돈으로 오는 얘기죠? 만약 국가 내에서 복치 돈은 없을 텐데요, 국가가 돈이 세금 내지죠. 그러면 너무 아파하는 거예요 특히나 이제 돈을 많이 버는 사람한테 많은 돈을 가져가서 그래서 내리킨을 가져다가

이제 없는 사람들한테 아마 그 굉장히 이제 그것이 지금 현재까지 또 우리나라로만 아니라 뭐 다른 나라에서는 이 국지 예산에 대해서는 엄청나게 많은 이제 그 논리들이 뭐라고 얼마나 많은 어떤 책임을 매길 건가에 대해서는 논리가 많대 이제 속후에 이거는 좀 나

내부는 솔직히 자유시장이나 이런 거에서 전화해서 아 뭐 치비 비용 너무 아까워 내가 왜 이 내가 정말 능력만 다는 거 아닌 거 같아 근데 이제 그걸 또 치료를 다 해서 하는 거 그런 거 같아서 사실은 저같은 게 억울할 거 같아 왠지 내 특별로는 공부가 안 돼 어 그런데 갑자기 이제 그럴리가 없잖아 제가

그걸 막는데, 50억을 빼는 거야. 그것도 굉장히 그럴 것 같거든요. 그런데 그런 사람들의 논리에서는 '이 돈을 준다' 너무 시에 일어나는 비용은 내 거에서 나와서 그렇게 칭찬하게 얘기하는데 그런데 맞아요. 그거에 대해서 반박을 한다면 만약 내가 적극적인 자유, 적극적인 이권을 주장하는 입장에서 '아니다, 네 논리같이 뜻다'라는 걸 얘기하고 싶은 건 어떤 분을 누냐고

우리 여러분들 개개인지가 안아왔지라도, 나는 안아왔다 생각을 할지라도 어떤 근거를 냈나면, 복지기용이라든지 이런 기용, 우리가 사실 이게 도리국수는 불안치고 운영되는 거잖아요 많이 건 사람한테 많아온다거나 지금 혜택을 못 받은 사람들에게 이렇게 분배가 되는, 재분배가 되는 것인지

그런 사람들에게 필요해 라고 얘기하는 어떤 경우가 멋있어 아까 모르신한 이런 것들도 있을 수도 있고 멋있어 그런 것들은 제외하고 그런 것들은 어떤 분들이 이거 하면 좋을까

복지에 대한 의사를, 복지에 대한 의사를 제기노를 받는 것에 대해서 정강성만 하는 것. 정강이 있는 건 아닌가 생각해보세요. 여전히 아까워진 거야. 원래는 이런 것들도 안 하고

내가 당첨가 안을 수 있지 않아요. 그래서 아, 미쳤을 위해서 얼마나 얼마나 지자실까지 상상을 하라고 세일도 고마운 경우도 괜히 다치지 않아요. 아, 뭐 안 돼? 뭐 아니야? 그러면서 하는 그런 것 같은데 만약에 이제 그러면 그거 우치기 국내 이동자에다가 국가나 이런 데서

그거를 어떻게 해야 할 수 있을까.

그래서 접근성이 많고 그 다음에 도움도 없고 일에서 낮아지 싶어하면 어쨌든 같은 직업성들에게 간섭을 하고 교육이라든지 의도를 갖다가 보안을 해줘야지만 출근을 하면서 출발할 수가 있는 것 같아요. 그래서 그런 점에서 그게 이제 복종이 되기고 그 다음에 생각하면 좋을 것 같아요. 기본적으로 만약 이것을 물놀이를 했다면 물론 역사는 다른 사정에 제한해

사람이나 자유가 제사를 실행하는 것은 안되기는 하지만 이것을 만약 실행을 했을 때 누가 모르는 게 소극적 재혐인 보호를 해줄다. 이거 진짜 주가가 되게 작아. 그래서 그냥 방해는 안 한다는 거는 사실은 각각의 인간들이 좀 이렇게 학교적이고 이성적인 나름 한다는 거지만 그야말로 범죄자가 나의 생명을 빼앗아야 하는 거고.

정부가 보호를 해줘야겠다. 물론 공치에 들어가는 이상이, 공치에만 들어갈 수도 있지만 지금 공부가 필요한 이유는 뭐냐는 어느 정도 적극적인 공부를 보호를 해주는 게 필요한 이유가 없냐 하면 그 전에 저희가 단첩핸트에 얘기했었잖아요. 법이라는 게 무리를 없이 보호를 해주는, 적극적으로 해주는 것이 필요한데 예를 들어서 경찰이라든지 불러소라든지 이용하는 것도 우리 세계로 하는 것 같아요 그게 많이 봤다고 생각합니다 그러면은 1년 소속적인 자위만

민감한 고장을 준다고 했을 때는 그런 것들이 제대로 고장하는 것이다 그런 목숨이 제기 수다 그다음에 여러 가지가 공격적으로 이거는 지금 어떻게 써서 어떤 사회인데 요리가 어디 있을 거 같아요. 지금 솔직히 이번 중에서 기본적으로 얘기하는 것이 제가 이제 여러 부분의 종교의 자율이 돼서 제가 얘기하면 안 돼요. 어느 종교를 얘기할 때 제가 막 강제로

이렇게 할 수가 없는 상황이 있다. 그냥 속도끼리 자유자 그 사람이 어떤 종교를 믿든 그냥 매관을 보여. 근데 예를 들어서 우리나라도 아마 그게 종교적 시점은 아닌 거지만 미국에서 종교적 시점에 따라서 한 게 있어요. 아이에게 소요를 받는 경우가 있어요. 갇혀서 병동타고가 나서 피해를 많이 흘려서 수련을 해봤는데 그런데 종교적인 이유로 부모가 아이에 수련을 하다가 우리나라도 아마 안 한다는 얘기 전에 들어보실 수 있는 거 알았죠

이 집단이 있는데 거기에 부모들은 아이들을 병원을 안 와요 그냥 자연치유를 갖다가 학대라서 아이가 정말 이렇게 해요 피묘경이든 모범은 굉장히 안 써서 정보를 제외하지 않습니다. 그게 만약 특이 2번을 보자는 역습가가 내벌을 둔다면 그런 아이에 생명은 모범을 해. 그건 분명히 누군가가 적극적인 입원을 대립을 해야 되는지 좀 간단한 친하게

호떡인 자인분 모브라우에 의해서 특이 2번이라고 얘기를 해가지고 단순하게 하는 경제권이라든지, 복지권이라든지 이런 것들을 넣어서 실제로 예를 들어서 그냥 내 마음으로 보는 것만 그러면 내 심평이 굉장히 위험하다. 특히 종교의 자유에 대해서 그 아이가 생명의 일을 배경했을 때는 정보적인 입원을 보호를 하기 위해서 공헌하게 대의를 할 수 있다라고 저는 생각을 합니다. 물론 이제 종교의 자유가 더 중요할 수 있는 게 있을 것 같아요. 아마 그게 그 이의가 빈픽으로

드라마 중에 이렇게 시상 요즘은 제 의미자 생각에 있는 미국 드라마는 진짜 시식으로 하는 거 거기에 시식이 나왔을 거 같아요 그래서 부모가 아이가 이 그 교육사고 공동학부에서 하고 나서 시가 엄청 많이 끄고 왔는데 그래서 수결을 못한답니다 그래서 결국은 아마도 그 부모의 어떤 자격을 갚아야 할 시기고 아이가 할 때 수결을 했던 걸로 기억을 합니다 근데 만약 특이한 국가가 보장을 하거나 그렇다면

큰 아이를 생명법을 위협을 해주면 그런 면에서는 사실 종합적 인건으로 개입을 하는 것이 필요하다는 것입니다. 그래서 중요한 것은 사실 이런 것들이 근본적으로 들어와서 얘기를 할 건데 이런 작품적인 인건으로 우리가 인정을 할 때에만 여러 가지 문제들을 변경할 수 있습니다. 할 수 있는 근거가 발생한다고 할 수가 있습니다. 인권 문제에 있어서 여기까지는 조금 쉽게 해볼게요. 범위에 대해서 사실은 굉장히 내재력으로 너무 어려운 문제였을 때

이 과학에는 누가 두 가지받아야 할 것도 아닌데 이번에는 한번 얘기를 해볼 필요가 있을 것 같아서 그래서 기본적으로 인권이라는 비밀진 어떤 피스토리나 다른 모습을 통해 지문성이 걸리는 어떤 쪽에 진정을 주느냐는 요소를 보게 된다. 이거는 사실은 전혀 해결이 안 나는데요. 어떻게 이렇게 계속해서 동놀이인 분처럼 제가 알려드렸는데 보면은 여기 아가도 찰모 공생에 대한 얘기들을 여러분들이 들어보셨을 텐데

그러면은, 만일은 평등함의 창조비였고 기본적인 것과는 인권에 대한 얘기가 공평적이고 절대적인 인간의 기본적인 원리가 인권이라라고 얘기했는데 그렇다면은, 차이가 제거되고 타자가 도와낼 수 있는 가정, 차이를 부각되고 자연적으로 쉬고 부각사이 문제인데 인권을 보장하는 것을 모든 사람들이 동등하다는 가정하에 보호를 해야 할까? 아니면 다른 가정하에?

대표적인 얘기를 해볼게요. 그냥 남성과 여성이 같아요? 생물학적으로 다른 나랑 똑같은 사람이에요. 그러면 어떤 인권에 대한 보호를 할 때 둘이 똑같은 사람이라는 전제하에 인권을 보호를 해야 될까요? 아니면 차이를 인정하고도 하고 있는지 남녀 문제는 있고 이력도 있어요.

리세랑에는 남녀도 있지만 나이 많았을 사람도 있고, 어린아이도 있고, 신생아도 있고, 아아가 있고, 범죄자도 있고, 정신이 이상한 사람도 있고, 제 치체가 조금 불편한 사람이고, 되게 다양한 사람도 있고, 그러면 이 사람들을 똑같다고 생각하고 대하는 것이 인권을 보호하는 것과 아니면 각각의 다르게 대하는 것이 인권을 보호하는 것. 복잡한 것 같아요. 그래서 이게 제가 아마, 여기서 못하겠는데 다음 시간에 얘기할 때

이거를 얘기하는데 가장 대표적인 어떤 차례라고 얘기할 수 있는 게 뭐냐면 이제 프랑스의 라이스테라는, 혹시 라이스테로 부르고 불어차지면 라이스테이라는거 혹시 아셨어요? 들어오는 문점이 있으신가요? 라이스테이 이게 뭐냐면은 생육집혁은 번역이 되기도 하는데 프라트세스는 뭐가 또 되냐 거기가 이제 자유를 통해 악이라고 해서 그 은럿이 나온 나라인데 평등하게 대하는 것을 기본적인 종관으로 보면은

어느 부분도 종교적인 상관으로 성진물을 하라 안 돼요. 특히 초등학교 학교에서 왜냐하면 종교적인 성진물을 십자가 목걸이라든지 아니면 목숨을 하라는 뜻도 하는데 성진물을 하라 안 됩니다. 그런데 그게 왜냐하면 잘못하면 이것을 십자가를 할 수 있어요. 종교적인 성진물을 금시하고 있어요. 요즘에 유럽은 특히나 이슬람을 대열 사람도 굉장히 많이 살잖아요.

그러면 거기에 특히나 여성들은 희자리나 희자리나 유럽한테리어. 저는 희자리라고 공부드리고요. 저는 희자리라고. 희자리라는 종교적인 분생물인데 이것을 쓰는게 개인적인 자유에요. 그런데 프랑스에서는 그걸 스프레이가 없군이 이거는 보조금이 많아. 우리는 프랑스의 원래 관측대로 종교적인 상징물을 절대로 하지마는 관측을 계속 지키는 게 이걸 보호하는 거야. 아마 이 여성들이 내가 원하는 건 희자를 쓸 수 있도록 종교적으로 상징을 낳는 거야.

예외를 인정하는 게 인권을 보안은 어떻게 생각하세요? 답이 없습니다. 저도 아무리 생각해도 답이 없어요. 오늘 얘기를 조금 더 알 것 같아서 제 얘기는 있는데 이 비건이라는 사람은 칼슨의 논리를 가져와서 아카펙스하고 뭐였다는 거죠? 속상 대상은 하지 않고 인간이 인간의 목적으로 역치에 돌아가게 되나?

저 사람이라면 안한 원칙이 종출되어야 하는 건데 그걸 동물까지도 연결시킵니다. 그래서 헌 미건이라는 그 동물권을 주장하는 사람은 어떤 것이 내 쪽 가치에 있다고 믿는다면 그것은 종출받을 하죠. 여러분들 여기 지금 애관, 무슨 애관이라고 아는거에요? 발령, 발령, 신주들 많죠? 되게 신주들 많죠? 진짜 어디 보면 여기 많은데 제가 제일 있잖아요. 그 친구들이 진짜 어려웠어요.

사람 친구보다도 소중한데 그러나 통일관의 입장에서는 이것이 내 첫 거칠을 가지고 있다면 중심으로 받은 것입니다 우리 법 보장을 해야 된다 라고 얘기하면 근데 치대사가 안 좋은 거에요 그러면 이거를 얘기를 해볼게요 동물에 대해서는 우리가 권리 입법을 한다고 해서 동물에 대해서는 생각을 안 봤는데 이거는 찬성을 하시네요. 인간이 인간의 어떤 약이나

진짜 마침에 제가 화장품 얘기를 했는데 화장품이나 이런 걸 개발하면 동물지형을 많이 하는 인간의 약속에 그거를 지형을 하기 위해서 동물지형을 많이 하는 거 하는데 그거 정당한 각대를 그렇게 해도 되나요? 어쩔 수 없다. 당신이 생각을 할 수도 있다. 그러면은 이건 어때요?

내가 내 재미를 위해서 동물이 생략한 것 같아요. 그건 안 좋은 것 같아요. 처음에는'어' 이랬는데 지금 동물은 그냥 그건 왜 안 좋은 것 같아요. 그리고 나는 이제 목이 빚질을 하고 싶어. 그래서 막 덫을 나눠주고 털 이렇게 예쁜 여분 안으로 자라고 해도 돼요. 그건 안되죠. 그리고 내가 쿠드라 범위 반을 먹었으면 범위를 확대해서 거대한 반을 만들어가지고

내가 먹어. 그거는 어때요? 근데 그거는 안되는데 왜 인간의 질병을 위해서 어떤 사이로? 아, 너는 내 생각은 안 되는구나. 어떤 사이로? 아, 너는 내 생각은 안 되는구나. 왜 예약이 안 되는구나. 나은 나 진짜 안 좋아. 나은 사람은 안 사는구나.

사람만 석땡을 주기 위해서는 이 사람은 이 사람은 자기들을 생각해야 하는 사람을 만족해 보는 것 같아요. 딱 그 세운 파트의 저예요. 그러니까 얘를 수강으로 배워놓았잖아요. 문물 상체도. 나의 코드를 위해 처방하고 나의 목에 비해서 나의 입맞은 입에서 수학을 하라거나 소화도 그런 것들을 예상하는 것은 이게 예를 개생활을 하고 있겠네

근데 사실 동물실험 같은 경우에는 인간의 업무 진짜 공리주의라면 그게 정당화가 없다 많은 사람을 구하기 위해서 동물실험은 어쩔 수 없다 근데 나는 그것도 반대다 라고 하거든요 인간의 진병을 고치기 위해서 고물 실험을 허송해야 된다고 알아야 된다고 칫솔이 되는 논리가 되었는데 이것도 나는 어떤 경우가 있어 이것도 안 된다고 칫솔이 하는 것 같아요.

칫과 하영인가. 하영이는 전 인류를 위해서는 어쩔 수 없다. 근데 그래도 안 한다. 어떤 의미인가요? 참 쉽지 않은 문제, 그러니 조금 더 어려운 문제는 더 어려울 수도 있고 안 어려울 수도 있고 그러니까 저희 동네에 공터가 하나 있는데

공터가 하나 있는데 거기에 직업은 없어졌을 수도 있고 숫자에 있는 게 다 수익을 하고 있었어요. 한 동안 거기에 뭐라고 했냐면 '비둘기 밥을 주시기 하세요' 이렇게 얘기해 주세요. 그러고 나서 여기 보니까 거기에 이제 비둘기 대설물들이 굉장히 많아요. 그러면은 비둘기 밥을 혹은 길양이들 많잖아요.

그래서 요금 내가 이제 유양인 때, 기념인 때 밥을 죽는 게 맞는 거예요. 안 죽는 게 맞는 거예요. 이것도 사고 되게 쉽지 않은 문제예요. 안 쳐야 된다고 얘기하면 되게 내가 나쁘잖아. 내가 죽는다고 얘기를 해도 확실히 여러 가지 그런 문제들 때문에. 그래서 이게 동물권을 갖다가 이제 인권을 똑같이 보자. 이관에 있어서 목을 보험까지 다 해보면 문제가 너무 크죠. 우리는 지금 뭐냐면 저거죠. 이 살아있는 존재가 있다고 하는 모든 것들. 소도 분명히 존재가 지금 있고. 그런데 저도 사실 목이 좋아한데. 그런데 먹으면 안 돼요.

너무 안됩니다. 그리고 그렇게 되면은 사실 얘기가 굉장히 복잡한지 뭐 그렇게 되는데 다만 제가 이 얘기를 하는 이유 우리가 단순하게'아 이거는 이렇게 좋으니까 저거는 이렇게만 하면 인간한테 좋지 않을까'라는 단순한 생각보다는 한 번쯤은 이거는 사실 제가 전에 인간이 주무줘서 말다 내버려 둬야 된다는 시점이 수위랑은 조금 달라요. 인권은 조금 이제 거기까지 들어가서 너무 얘기가 좋기 때문에

그거랑은 좀 다르지만 기본적으로 어쨌든 이 권리의 대상, 그러니까 인권이라든지 이런 권리를 갖다가 부정할 대상은 어디까지 확대를 하는 것이 정당할지. 그리고 만약 내가 이것에 대해서 반대를 한다면 어느 것으로 반대를 할 것인가. 그 밑에는 좀 좋지 않을까 라고 해서 이 사례를 가져왔는데 이 일본이라는 사람도 그렇게 얘기를 했다고 합니다. 만약에 예를 들어서 자기가 먼저 하나가다가 앞에 이제 사람이 한 명 있고 양이 2마리가 있는데

양 사기기를 해야 돼요. 어느 쪽으로 사람을 치느냐 남을 치느냐 두 분 중 하나의 문제에 많은 자리가 이제 들어왔다면 자기는 동물을 칠 것이다 그렇게 얘기를 했어요. 그러니까 왜냐하면 사람로자 하는 대부분 동물이 양은 조금 불어가베리더라 여러가지 면에서 남보다는 사람을 보호하는 것이 아니냐 라고 해서 사실 이견이라는 사람도 같은 곡물이라고 하더라도 조금씩 다르게 봤다는 그런 것들이 있는데 그렇다고 해도 이건 논리적 혐오류에 발생할 수 있는 게

만약 우리가 곡물의 생명을 갖다가 유지의 이익을 위해서 뺏는 것이 좋다고 생각합니다. 저의 이유가 있어서 떼는 거잖아요. 그런 것들이 만약 안 된다고 많이 한다거나 그러면은 국대들이 양을 잡아 먹는다고 그러니까 얘기가 계속 꼬리에 꼬리를 먹는 거죠. 그러니까 이 뭐 달 유식품을 들려들면 다 못 먹기 전에 커다란 유식품이 피를 잡아 먹는 거고 그러면 그것을 인간에 의해서 다 이런 식물을 다 없애야 되는 거야.

여러 가지 뿌리에 묻는 데 때문에 이 동물법까지 이정을 한다는 것은 뭐라 그래야 되나, 예비가 범위가 벗어나긴 하지만 그럼에도 불구하고 우리가 이제 이 정의 수업에서는 특히 이제 인간이 있잖아요. 여러분들의 초과점은 좀 생각을 해보는 것이 좋지 않을까라고 해서 그거를 가지고 아마 이 얘기는 다음 시간에 보고 조금 더 인간의 범위에 대해서는 조금 더 얘기를 하지 않을까 싶습니다. 한 8분인데 15분 정도 쉬고 나서

다음 공격적으로 합격 인권을 넘어가게 되거든요 특히 오신 분들 저한테 알려주세요

수업을 못하는 여러분들 머리를 붙이기 있는게 목적이긴 합니다. 계속해서 자꾸 생각을 하게 하시는거. 정의가 어차피 그런거에요. 내가 그동안 당연히 생각은 없는데 예를 들어 나마다 조금 벌려온 사람은 그냥 내가 온정적으로 되게 되게 당연한다고. 아니면 인간사회에서 경제는 어쩔 수가 없으면 식구하는 누구라도 경제에서 내가 낳아서

우리가 당연히 생각하는 거 있잖아요 그런 것들이 환경과 연결되거나 할 것 같은데 자꾸 그것이 도대체 어디서 나온 것인지 근본적인 것은 어디에 또한 나의 선택, 나의 기출발을 할 걸까 그리고 이것이 어떤 사회적이나 아니면 개인적으로 어떤 의미를 받는가를 계속해서 좀 생각을 해보는 게 사실은 독점입니다 당연하게 생각했던 것들을 좀 당연하지 않게끔

하다못해 지금 지금 매번 이렇게 자꾸 이렇게 다가왔으니까 우리도 몸이 너무 많아가지고 마칠 때마다 사실은 베로긴 해요. 이거를 매번 이 파스틱을 하는 게 과연 맞을 것이다. 그 전에 싸우기가 더 어려운 얘기였어. 이게 어려울 때가 어떤가지 많은 에너지가 풀리게 된다. 그리고 또 어려울 때. 그러면 저도 볼 때마다 내가 이게 잘 산다는 게 이런 거를 계속 써야 하는 것이다. 저 역시도 어쨌든 이런 형태 사회에서 이런 것들에서 꾸분하게 미숙해진 사람은

다들 이게 말할 걸 그렇게 고민을 하고 있는데 고민 속도는 제가 뭐 크게 달라지지 않지만 그럼에도 좀 저보다 나은 여러분들이랑, 여러분들이 저보다 1회 세대잖아요. 아까 제 소상도 있지만 1회 세대고 정말 이런 환경을 물려주고 같은 게 기숙세대에서도 영공이 없지만 전체들과는 좀 더 더 생각을 하는 것이 좋지 않을까 라는 그런 의미에서 자꾸 제가 질문도 막지 않고 얘기도 하는 거니까 너무 예뻐지지 마시고

내 시대에서도 너무 안 괴로워하는 것 같기도 하고 조금은 괴로워하면서 고민도 좀 해보고 그러면 좋지 않을까 싶습니다. 얘기할 때마다 저는 자꾸 치려요. 여러분께는 막 되게 '아, 동물과도 시간 나는 게 어떻습니까?' 그래서 답을 안 하고요. 그걸 저한테 보면 저도 다 묻혀보는 차인데 저는 자꾸 이 놈이한테 막 물어보셨나요? 그게 여러분의 답을 말하고서 답을 할 수 있다는 게 있거나

치마 좀 세심으로 좀 살고 싶지 않을까 생각해서 한 거고 뭐 솔직히 얘기했듯이 이 수업에서는 그러니까 제가 한 번 하고 내가 여러 번씩 여러 번씩 할 때도 그냥 뭘 의미를 하지 않으면 서로 아 너를 못 생각해서 이런 생각은 다 없애고 좀 약간 편하게 편하게 혹은 깊게 생각을 하면서 프로젝트를 진행하고 싶지 않을까 하는 생각이 듭니다.

제가 두 달에 보고 얘기를 떠들었는데 연결해서 적극적인 권리가, 적극적인 인권 권리가 잘 연결되는 거예요. 적극적인 인권 개념을 적용할 때 우리가 어떤 물건을 보장받지 못하는 사람들에게 보호할 수 있는 근거가 생긴다는 얘기를 했어요. 그래서 거기에다가 환급권을 포함해서 사회문화적 권력을 연결한다.

결국에는 환경권도 고치 안에 포함을 시켜서 환경에 대해서 우리가 누릴 수 있는 것까지 보호를 하는 것이 인권과 관련해서는 당연한 해야 된다 라고 했을 때 여기서는 또 복잡해지는 것 같죠. 만약 그렇다고 한다면 도대체 환경권의 범위를 어디까지 할 것입니까? 단순하게 우리가 환경권 하면은 제 뒤에 환경권 한다면

일반적으로 예전에 생각하던 환경은 어느 가지였냐면은 그냥 뭐 깨끗한 물이면 깨끗한 물을 다 누리는 거 뭐 환경적인 오염의 피해가 있었을 때 오염의 피해에 대해서는 다 그거에 대해서 해결할 수 있는 거 피해를 안 당하는 거 그런 것들만 환경권을 통해서 누구나 깨끗한 환경에서 살리도록 하는 거 오염되지 않은 칙수를 마시면서 우리가 숲이 시도다는데 깨끗한 공기를 하는 거고

그다음에 숲이나 이런 것들을 자연을 보호해서 우리 건강이나 이런 것들을 보호가 되는 그런 정도까지의 환경권을 갖다가 얘기를 했는데 그런데 인권이라고 하면 사실 탈북권도 환경인권을 같이 쓰기는 하지만 만약에 이렇게 분리를 한다고 한다면 탈북인권은 그것보다 더 뭐냐면은 생명, 건강, 안전 여기까지도 나아가는 거라고 볼 수가 있을 것 같아요

그러니까 어차피 환경권을 그냥 단순하게 얘기할 수 있는 것은 환경의 인종이 어떤 대상이고 환경을 우리가 자원으로서 이용을 하거나 아니면 쾌적한 인간의 권리를 위해서 환경은 우리에게 주는 거 이런 생각을 한다면 환경인권을 못하거나 환경과 인간이 서로 사고작용을 주고받는 사후 보완적인 관계입니다. 특히나 지금의 현 상황에서는 여기 아픈 생존 가슴에 얘기 있잖아요.

그러니까 생존 가슴에는 악병이 있는 것이고 우리의 안전 변화가 위험할 수 있는 그런 선에서 환경이 인권이라는 일을 주장하고 한국어 권위가 사람에 있는 권리다. 자연권과 연결되는 권리다. 이렇게 얘기할 수 있습니다. 그래서 이런 어떤 범위에 대해서는 한국어 권리까지 보호를 할 것이다. 단순하게 일반적인 국가가 하는 한국권이라면 이게 신세야. 그것도 8년 권이에요.

내가 사는 집에서 중만번호인종의 환경이 있느냐, 상담이 보이냐, 마느냐 그것보다는 하는 이유인이냐는 실제로 나의 생명, 안전, 안전까지도 병영을 치기 때문에, 상류에 있는 걸리고 다양한 건 적용이 가능하다는 것입니다. 그래서 이 탕목권을 범위를 어떻게 살 것인가도 굉장히 좋은 문제입니다.

탕목권을 많이 모자랄 때 큰 문제가 있습니다. 무겁다고 해야 하죠. 그러니까 그냥 깨끗한 물, 만약에 지금 제가 깨끗한 물이 있다는 부분을 얘기해요. 2만권, 그다음에 수, 5만, 이런 학교는 정부가 했습니다. 정부가 국정부는 국민들을 위해서 권리 차원으로, 한국권 차원에서 보장을 해 줄 수 있다는 차원입니다. 인간학과라고 얘기하자면 기후위기와 같이

기후위기와 같이 시간이 많아 혈관이 시진해지면 초과상황이 나고 그 다음에 대중으로 인하면 아예 식수가 돼서 그래서 식수가 되기다든가 수송병심도 기관신을 침수, 감염병도 마찬가지로 그 다음에 간부 같은 경우에도 이런 위부성이 급하지만 결국에는 민간을 열망하는 것인데 그리고 이때는 또 각국과 간부가 한 개가 있어요 근데 만약 손수복이랑 우리도 이제 이 쪽에서 손수복이니까

우리도 이것에 대해서 대응을 할 수 있는 어느 정도의 시설이라든지 인프라든지 이런 것들이 우린하겠다고 칠 때 뒤에서 보면 김상민 같은 경우는 국가 국립업을 모르죠. 국가 제기들 국가 국립업을 하는 게 가장 국가인공은 모르죠. 사실은 국가가 추구권이든 국지권이든 이런 것들은 다 국가 전방 우리가 우리의 생명을 보호하기 위해 위험, 환경보험, 안전, 자율 이런 것을 보장하기 위해서

우리를 보호를 해주는데 기후 위기와 같이 전 지구적으로 다 발생하는 상황에서나 이것이 누구를 보이고 있는지 이게 굉장히 쉽지 않은 문제죠 범인이 사실은 문제가 있고 실제로 이렇게 이 질물으로는 이제 추경평이 앞으로 기후 위기가 발생하는 경우에는 점점 더 심해져서 결국에는 이게 문화 등감 열망까지만 갈 수 있다는 것들도 많고 요즘에 추경 뉴스에는 그것도 발생했고 AI는 이것은

천연 안에 물을 지고 나를 부를 수 있다 이런 게 있기도 하고 모르겠어요. 실제로 그렇게 되지는 않나? 저도 모르겠지만 어쨌든 그런 상황에서 정부가 이 문제를 다 해결할 수가 있으나 그리고 만약에 지금 B는 사실 B 나라에는 남민들이 그렇게 많이 지는 아직 안 되는 나라 만약 한국도 앞으로 많은 긴 남인은 이를 위해서 많은 남인은 이 나라가 수정을 해야 될 것인가 말 것인가 그것도 굉장히 고민이 되는 문제입니다.

그래서 혹시 우리가 인도적인 차원에서 단순하게 인권을 구하기 위해서는 지금 이 쪽에는 모든 일부 사원이 분홍장을 가지고 양설정원을 가지고 그 다음에 거기에는 사회 규칙을 포함한 20주 진력이 여기서부터 이런 것들을 보장받는 그런 권리를 가진다라고 했는데

실험실에서는 모든 사람이 이걸 가지지 않는 것이 현실이고 그리고 이런 문제들은 우리가 제가 누가 해결을 할 것이고 그게 이제 가장 발동입니다. 이런 모든 것들이 차차 여러 가지 방식으로 해결이 나가고 있는데 근데 여전히 이제 시후까지도 특히 이제 해결은 어렵고 이거는 이제 여러분 그 전에 다 특히나 차별이라는 문제 때문에 모든에게 동등한 인권의 기준을 적용해야 하는데

지금 현재 발생하고 있는 여러 가지 차별 등은 수준에 따라서 삶의 질이 다르죠. 외운자 피해자가 다르죠. 인종차별 그때 이제 디트로이트나 이런 것 같지만 피곤색의 유색 인종이 사는 지역에 더 패기꾼 분장이 많았지 이런 어떤 인종차별 그 다음에 아까 세대차별을 담은 거죠 비례세대와 헛세대의 어떤 차별 이것도 같은 이번 보고의 연장선상에서 볼 것인가 봐야겠죠

그리고 젠저차별은 다음 주에 조금씩 대하겠지만 아무래도 여성이 남는 것에 대해서 더 많은 해를 내고 그리고 이제 거기에 조금 더 구조적인 문제, 그러니까 이런 어떤 여러가지가 나타나게 되는 구조적인 문제는 그거 아니에요. 진짜 남부 문제인데, 특히나 선진국 국적이, 그 다음에 이제 선진국이지 않은 남쪽의 탈령착취라는, 파괴라는, 심리식 변경을 해야 되는지 이런 역사. 근데 그것에 대해서 얼마 정도까지 책임을 지고, 그 다음에 이것을 어느 정도 보상하는 데까지 갈 수가 있는 것이다.

이런 것들이 다 넓혀있는데 문제가 쉽지 않은 죄고 그러면 이걸로 어떻게 해결을 하는 것인가가 네가 계속 고민하는 것인가 조금 더 기부위기적으로 들어가 볼게요. 여기는 한방과 관련해서 얘기는 좀 하고, 기부에 대한 얘기가 잠깐 나오긴 했는데

기본적으로 여기 보면은 기부변화에 대해서 인권을 기반으로 해서 기부위기를 가르자는 얘기는 사실 이것이 오래된 얘기는 아니에요. 그래서 여기 제가 블라블라 블라블라 여러 가지 얘기를 쓰는데 기본적으로는 인권하고 이제 기계가 나랑 그렇게 몇 마를 지어서 많이 얘기 안았습니다. 그러니까 첫째 어떤 혁상 과정의 영어로 보면 전에도 얘기를 했을 때 쉽게에는 이 시스템을 어떻게 줄일 것인가. 국가들이 모여가지고 이산았던 돈을 죽이는데 이제 불점을 두다 보니까 인권과 관련해서 얘기를 한다든지 이런 것들이 별로

그런데 그런 것이 기후변화에 대한 양론조차가 저쪽으로 좀 그런데 중간지금은 거의 같은 기준이긴 하지만 저쪽으로 나와야 된다. 그래서 그쪽으로 얘기가 이렇게 많이 모이면서 그런 식으로 인권과 연결을 시키는 것이 그 시점부터 좀 많이 분위기가 됐다는 모습을 보면 비밀. 그래서 이 국제인권법 같은 경우에는 이제 기후변화에 대한 조가 정책을 약간 인권법 관련해서 좀 내재화를 시키는 방향으로 좀 가자.

다음은 인권이라는 것은 사실은 이제 소프트, 야가 우선 자연이잖아요. 우리가 국가의 기본적인 어떤 법 세계보다 우위에 있을 수 있기 때문에 그렇기 때문에 인권과 관련돼서 논의를 하게 되면은 정치적인 파열을 초월해서 규범적인 지밀을 받아줄 수 있고 국가로 가서 지도적인 관심이 되는 이 커버적인 도구가 되고 책임성을 강화하는 데 도움이 되기 때문에 그리고 가치를 제공하기 때문에 기후 변화와 은권을 관련 지어서 굉장히 논의가 제시하고 굉장히 많이 지적이 됐다고 할 수 있었습니다.

그러나 이제 이거 한 번 되게 강연한 일인데 국제학생에서 국가들이 여러 국가도 있습니다. 여러 가지 국가들이 있는데 인권과 기후 위기를 연결하여서 그래서 적극적 인권의 보호처럼 이것을 같이 연결해서 논의를 해야 된다는 얘기는 어느 쪽으로 가고 국가가 어느 쪽으로 가고 그런 얘기들이 뭐라고 시작했죠 상징이 보고 계실까, 입고 계실까, 아니면 다른 국가도 있습니다.

중립적인 국가에 대해서, 누가 먼저 얘기해 볼까요? 인권과 관련이 되어서 얘기를 해야겠다. 언론 국가분이 이걸 먼저 들어가는 걸 걸었어요. 천신국에서는 사실 책임을 얘기를 하긴 했는데 인권화도 천천히 얘기하지 않죠. 근데 약간 탈소 매출에 대해서 천신국이 역사적인 책임을 가지고 있다고 해서 근데 큐먼 라이신의 해보가 생명이나 개인의 자유가 없는 것 같아요.

사실 이거는 사실 천신국이 유럽 여성 사원에서 얘기를 하긴 하지만 울려가진 않아. 바로. 신인단체. 신인단체. 신인단체. 국가로 친다면? 대도국 중에서? 어? 군소득. 왜?

집권수요. 그렇죠. 가장 위협받고 있는지 모르는 것 같아요. 그렇죠. 생각보다. 그렇죠. 절박한 사람은 얘기를 걸어야 하는 바람이. 그러니까 제가 이모인트에 기후변화 소원이라고 나왔는데 어쨌든 기후변화라든지 이것들에 의해서 레시피 평일이나 안전이 위협받는 쪽에서 아무래도 얘기를 거죠. 드라이브를 받기 때문에, 이거는 사실 이 기후변화 차원 같은 경우에는 이게 이제 그니까 기후변화가 관련돼서 적다가 대상을 해야 된다라고 해서

그러면 이게 충착이 소속은 아니고 차원이었습니다. 근데 이제 미주인권위원회에 따라서 아까 이제 여러 가지 인권을 보호하기 위해서 여러 이제 이런 책임위권이시는데 그중에서 미주인 곳으로 보여요. 지역별로 인권을 감신하냐 지역적 몇 분이신 중에서 이누이키톡이 미국 정부를 상대로 해서 저거를 제기합니다. 이누이키톡이 혹시 이 분지에 아시는지

일반적으로 이 말보다 다른 용어를 더 많이 써요. 생존이 위험한 사람도 있고 우리 원초민인데, 우리가 일반적으로 LST미모라고 아예. 이분도 아마도 안됐다고, 어떻게 얘기하는지. 이 인도이트 쪽이 자꾸 눈이 녹으니까, 눈이 녹으니까 자기들하고, 그래서 특히나 미국이 음식과 예측에서 감수 의혹을 안 하고 빼잖아요

그런데 미국이 이걸 안 하니까 우리가 사태 소설이 있는 나라에서 미주인권위원회라고 해서 여기다 가지고 근데 이거 기도학이에요 기도학계는 어떤 공허가 뭐냐면 여기 보면 여기 썼던 게 관련 증상과에서 썼는데 온 시간차 대출세기와 피해반에 이해분계에 나선 미국이 이걸 갖다가 제기 조약을 받는 건 혹시 그렇더라 이상한 한 번 누적을 해서 이게 발생을 했는데 그거를 꼭 정부가 조약을 해야 해요

그거는 미국 정부의 탐단이 아니라 정치적이기 때문에 그걸로 미국 정부가 책임을 지을 필요문어, 그리고 반드시 인권을 공부해야 하는 음문어 이런 점에서 합니다. 그리고 이외에도 등사도무부, 등사도무부, 이런 원칙인들이 이렇게 문제를 제기하다 보니까, 이 외에 인권위상회에서는

성화성, 이게 이 치피구가 주민이 아닌, 인피지나스에 있는 치피에 걸릴 일관한 성화, 그리고 군사 도돈과 회의에서 몰디브가 몰디브가 계속 생존기 위험해서 몰디브가 주변해서 말레성난을 채색을 합니다. 몰디브가 우리 혹시 몰디브가 없지? 올리브 가볼 수 있는 게 있어요. 올리브. 올리브가 큰 건 우리가 지금 치료아용이잖아요. 저도 못 가봤는데 서비가 여러개인 거라고 한다는 표현이라서 시행으로 추진하는 거 아닌가. 굉장히 맑은.

물 밟아와 그 나라의 나방 같은 그런 이미지로 하는데 사실 이 말레가 올리브의 수구라고요. 여기는 거기에 사는 원주민들이 사는데 제가 여기 뒷부분 보고 오고서, 거기가 말레이라는 섬입니다. 근데 이 섬만 보면 아마 여러분들이 말레의 이미지를 찾아보면 되게 이렇게 정말 사람이 빽빽하게 여기 사람들이 살고 있어요. 근데 우리가 생각하는 로디가 있지 않아요. 로디가 하면은 막 퀘한지에다가 야자나무에다가

진짜 칠목과 미조지에다가 근데 그거는 다른 성분이고 실제는 이제 원주림컵에 부착해주면 좀 마늘한 섬에 살고 있다고 해요. 그래서 뭐 저도 여기가 되게 궁금해서 유튜브에서 좀 찾아볼게 했는데 굉장히 유감 밑에 되어 있고 그리고 이제 좀 강하게 여기는 반나대군이 여기 선에는 잘 안 나는 거죠. 그런데 지금 현재 몰디브의 독점을 가진 사람들, 경제학교마사는 대군 말레선 말레일인데

이것조차도 지금 점점 해수관이 빠져서 여기도 얼마나 남은 일들이 나오고 있다고 합니다. 아무튼 얘기했는데 이 문제는 주부에서 말하는 상황을 칠 때 이런 해요. 그리고 인권주 기문변화를 연결해서 국제적으로 당론을 받았다고 이 인권 보장 차원에서 기문변화 문제를 다루잖아요. 단순하게 그 양의 양은 국가들라는 합의를 해서 한소를 줄지 않아요. 적응 정책을 말로 해서

뭐 하죠? 지원을 하잖아요. 이런 것들을 넣어서 아예 이런 건 인권 차원으로 다 보인 세금과 연결이 됩니다. 그러면 세금과 연결이 되니까 이걸 기후변화 담당은 아예 인권 단원으로 전환을 해서 얘기를 하자 라는 식으로 계속해서 문의가 진행이 됩니다. 2008년에는 이거와 관련돼서 유행이 유각되잖아요. 기후변화와 관련된 격의안을 제공하고 그러니까 2000년에는 다 외우고 싶은 편은 없어요. 이 흐름, 앞에서는 단순하게 인구 지역에서

아니면 청구해 드리자면 정청 고소고소공기라든지 그런 국가적인 대협에 처한 국가들이 드라이브를 벌면서 기후난의 암론은 인권과 연결지어서 할 수 있는 국가인 인체전입니다. 암론은 평상에 간다라고 할 수도 있고 그래서 이제 우리 인천공연회는 인권고등한국관실에서 공헌을 받게 되시면 좋겠습니다. 여기서는 긴 변화가 생명을 더 걱정하는 실력이 흑상물을 권장축으로 자결할 것 같아요.

그러니까 탈병권이라든지 이런 사회적 공직권과 연결이 된 것 같아요. 그것도 동행하는 인권을 취해를 했다. 기회변화제가. 인권이 취해기 때문에 누군가가 인권에 대해서 보호를 해야 된다는 근거를 제시하는 법원에서도 근데 이 뒤에 있잖는데 신랑도에 따로 조금 남성이 바뀌어요 지금 아까 제가 보여드렸잖아요 그러니까 이게 정작으로 기복 속도에 엄청나게 진단을 했다 여기 제가 이 그림을 잘 보지는 거 그냥 보시면 될 것 같아요

여기 보시면 예전에 2차 충만한 것만 해도 기구와 관련된 소송이 굉장히 많지 않았어요. 그런데 그러던 것이 2021년까지 이 데이터가 수출된 자료에서 보시면 굉장히 많았고 여기 2022년까지 5월까지 산정을 한 것이기 때문에 분명히 더 늘어났습니다. 그리고 이거는 주로 닉부가 닉끼를 제어해서 전체적으로 한 거고 밑에는 이제 계곡에서 남반도 정유관이나 여기서 어떤 기부정동이 있죠

전반, 전반, 많아지는 없고 숙제를 갖다가 아시다는데 이 신도에서 대부분 이 근거로 마셔도 되는 게 대부분 인권이에요 인권을 가져다가 한 거고 정보를 여기 보시면 대표적인 판례를 얘기하더라고요. 2019년에 네덜란드에다가 환경단체인 오르만에다가 네덜란드 정보를

상대본에서 소송을 보는 소송에 거는 근거가 국민의 생활을 아까 그 이래세대가 우리나라에서 2024년에 이래세대가 이래의 어떤 권리 이래세대의 권리를 지금 현재의 탄생중립정책이 변화하고 있지 않을까 라는 근거로 부르잖아요 근데 그거에 어떤 부분은 추퍼대 이게 바로 2019년에 이 한경단체는 이메다가 네덜란드 정부를 대상으로 이 도시의 홀벌로

결국에는 탁격이 안 될 네덜란드의 현재 감축법과 국민의 생명법과 건강법을 보호하고 있다 라고 판결하는 것 이 생명법과 건강법이 바로 공권이죠 인권과 기후변화의 단론이 이런 식으로 지금 수치해 계속 나타나고 있어요 그리고 계속 숫자가 이제 진정하고 우리나라하고 아시아에서 최초로 미래세대의 분류들 그럴 점이 된다고 말해요 그 다음에 비즈산 우리나라 사례와 비즈산 대가루를 독일의 루이바우어와 동국일 연관 부부여증으로 인기

이쪽으로 노이바워는 이것도 전력기후 핵발의 주식이 되는 안세인데 여기서도 마찬가지로 노이바워가 손을 들어줘서 독일 연방정부의 기후정책이나 이런 것들을 수정한 그리고 그 즉히나 여기서는 의미가 있었던 거는 아까 국립할래와 마찬가지로 미래진대의 권리까지로 아까 이제 처음 이런 차량들 얘기를 했었는데 지금 우리가 보고 있는 환경의 질과 미래세대는 분명히 환경의 질이 다르는데 이 권리를 어디까지 규정을 할 것인가가 사실 식습범위를 넘어섰는 거잖아요.

그런데 미래세대까지도 그걸 인정을 하는 미래세대의 인공까지도 인정을 하는 환경을 했고 이런 환경들이 점점 증가를 합니다. 그리고 2024년은 위대원 재판소와 재판소에서 이건 제가 발음이 없었는데 어떤 날씨냐고 보면 이건 참고로 알아볼 수 있대 이거는 스리스에 있는 고력 측정

저는 여성기무보호협회, 여성 중에서는 우려층이 위주로 가는 거에요. 아마 여기 시니어 유계인제, 어떻게 가르쳐서 그러지면, 코로나 관찰상황은 우려층 여성이 보여서 국방대판소에서 판결이 났는데 여기서도 마찬가지로

기후변화와 관련해서 국가 책임, 국가가 시금을 져야 된다는 것을 이 정도는 지출 수 있게 이정을 한 판례가 되요. 그리고 이런 기민도성과 관련해서 2029년에 이게 굉장히 커다라면 커다란 의견이라고 할 수가 있는데 이 김치사법재판소에서 비후위기 대략한 국제인권법상 법적으로 다뤄야 된다 왜냐하면 비후위기가 인간의 생명권, 건강권

적절한 생활수준과 직업권 이런 것들을 다 취재를 하고 국제인권법상에서 이거는 다뤄야 되고 국가가 응구를 져야 된다라는 사상책도의 의견을 찍힌 것들은 기념이 지어진 거라고 해요. 그러니까 인권하고 기후 위기랑 서로 연결을 지어서 당론화가 된 것은 사실 그렇게 오래 되지 않았다고 볼 수도 있고 특히 지금 현재의 상황을 보는 게 이런 점 늘어나는 주제예요. 많은 기훈변화 문제 해결에 여러 가지 방식이 있을지

이런 소속의 형태가 지금 굉장히 전세기적으로 많이 발생하고 있습니다. 그리고 우리나라에서도 아까 당시 기념기 전후나 8년 겸이 나와서 그래서 국가가 한 수준이 되는 정보가 정책에 있는 수치를 바꿔야 해요. 우리가 만약 예를 들어서 5%를 감수하겠다면 그게 이제 불충분한 애들이죠. 식품을 다 주게 된다. 이런 식으로 공채하는 것이 권세 판결이 나왔고 그다음에 이제 공채사업, 재판소에서도 이런 방법적인 의견,

감세성은 없습니다. 그런데 감세성은 없데 이런 것들이 채택이 되면서 보면은 이게 이제 임권권학상에서 시켜야 되는 의무이 있기 때문에 만약에 예를 들어서 국가가 어떤 어떤 뭐 국가에 대해서 가입을 하고 있거나 그러면은 기위위 대응이 인권을 지키는 기본적인 법이기 때문에 국가가 어떤 예측을 말하면 해야 될 근거가 생겨가고 그래서 미국도 보면은

미국은 연마 드럼플리 상대에도 아마 이런 여러가지 수소기지. 이걸로는 지역별로. 중차원에서 검수색형 남성통이 이걸로 이기고 때로는 이기고 때로는 폐소가 파업. 근거가 다르긴 하는데 리플스로 제가 알아봐야 하는 건 주차원에서 걸어질 때는 많은 경우 이렇게. 청년이든 아니면 닮으실 거야. 축축에 생성하는 환경이 조금 높다라고 볼 수 있을 것 같아요.

그래서 평균으로만 보면 기통통성이 이렇게 많아지는 게 조금 다른 얘기긴 한데 많아지는 게 여러분도 굉장히 긍정적인 것 같아요. 물론 먹으면 양면성이 있지만 좀 긍정적인 효과가 있을까? 소송이 많아지면 어떻게 할 수 있는지? 소송이 예를 들어서 전쟁이 영업을 엄청나게 많이 지금 제기가 되고 실제로 저 말고 아마도 지금 현재는 세상이라고 얘기 들으면

전세계에 대한 소송을 하시면 지금 계속 무슨 생각을 하고 이렇게 소송을 통해서 소동을 하게 되면 이게 굉장히 밝잖아요 그러니까 소송은 국가가 없을 때 기후변화에 대해서 대책을 세워야 되는데 그 근거가 모든 사람들의 인권을 보호하는 쪽으로 가는 것 같아요 근데 소송이 너무나 숫자가 많았을 때 근처적인 효과가 있을 거예요 두정병이 있는 것이 있다면 뭐가 좋은지?

두정병이 있는 것이 있다면 뭐가 좋은지? 두정병이 있는 것이 있다면 뭐가 좋은지? 두정병이 있는 것이 있다면 뭐가 좋은지? 자꾸 속음이 너무 많아지면 그러면은 지란이 유일하고 지날 수도 있고 지우쿠일이 같이 독특하게 지나면 공동국에서 그날에 상관없는 것들도

많은 설매를 계속 만들어놓는 게 좋을 것 같습니다 맞아요. 그러니까 뭐냐면은 이게 이게 이 사례뿐만 아니라 지금 많은 것들이 사실 수준이죠 지금 얘기해요 근데 이게 정치치수자트가 바쁘게 되면 좀 크게 되면 이 법도가 좀 무력화될 수도 있어요 자꾸 이제 정치치킨 판단에 의해서 뭔가 이렇게 결정이 당하나 말을 안 할 듯이 있어요

입법부나 행정부에서 정책을 마련해서 굉장히 고생을 많이 받는 게 자꾸 무용하는 거예요. 물론 문제가 있을 때만 바꿔 나가는 건 있는데 너무 난발이 되다가는 소연이 말했을 때, 소연이 말했을 때, 소연이 말했을 때, 사람이 불안해지고 기존에 했던 거였고 자꾸 뒤집어 없다고 해서 보니까 비용이 많은 거예요. 그리고 또 문제는 정치 시체에 있어서 입법이나 혜택과 가지는 보유의 기능이 무너질 수 있다.

이런 것들의 사법적인 판단에 의해서 정책이 결정되거나 이런 것들이 부정적인 영향을 우려한 사람 많아요. 근데 얘기가 왜 나오면은, 미국은 소송이 없잖아요. 여러분들도 많이 아시겠지만, 미국은 조금만 문제지기면 소송으로 얘기를 하거든요. 그러다 보니까 미국 같은 경우에는 소송 비용을 미리 업척을 해서 모를 안 할 기업들도 그렇고 정음도 그렇고, 왜냐하면 이게 내가 잘못된 소송이 없잖아요.

그러다 보면 정책이 진전히 잡았어요. 그러다 보니까 수소의 위험을 대비하고 미리 알아서 기능도 날아잡혀 있고 그래서 상 유지하는 데에서 안그러면 기업이 조금 더 나아가려고 하는 것 같고 주민이 걸리고, 연방장고, 주정고, 사업이도 하고 보험 수단이 많은 수준이 진행이 되다 보니까

미국 같은 경우에는 개인직적인 업무는 진정에 빠르잖아요 뭔가 이게 바뀌어야 되는데 바뀌는 게 엄청 크게 늦을 수가 없어요 그래서 이게 소송이 많아지면서 저는 지금 상황을 추이를 지켜본 것이 있는데 소송의 결과가 지금 현재 이래세대 권력 인정을 하고 국민들의 책임권을 하고 언급권을 받는가 정보가 공부를 해야 된다는 것이고

굉장히 금방적으로 검수할 때 다만 그게 너무 많아지면 이방인은 여러가지 정치체제라든지 지금 트레드들은 좀 문제가 생기지 않을 거라는 생각은 이건 이제 따른 것이고 아무튼 중요한 점은 뭐냐면 기후 변화라는 문제가 감춘기라든지 이를 적용해서 지금 현재는 인권과 관련해 특히 생명권과 관련해 이런 부분에 무슨 당론이 지금 확성되고 있고

그러다 보니까 뭐냐 하면 어 저거죠 그러니까 어 파일 협정이나 이런 데 이미 그 처음에는 감수 얘기 나오죠. 어피 얘기 나오고 그 다음에 파일 협정을 빌리기 위해서 지금은 어떤 얘기까지 나오고 제가 저번 시간에 얘기하면 오해기까지 진정한 모종자입니다. 적응해서 조금 더 나아가서 책임을 지는데 책임을 더 넘어서 아마 다른 수업에서는 중요한 조항으로 다가간 걸로 기운 관련해서

루스의 대미지 조항 프로그룹으로 보족자, 소치가 피해 이거는 뭐냐면은 그냥 단순히 선진국이 어떤 군서부서국이나 아니면 개도국에 대해서 단순한 책임을 진다의 문제에서 더 나아가서 어떤 소식이 고루과 손실이 되었거나 또 인해서 변화제가 손실이 되었거나 그런 손실이라든지 그 다음에'아, 아, 저거' 까지 포함이

문화재의 유적 같은 거, 그런 거 소질된 거 그 다음에 피해는 그것 소위에 대한 어떤 뭐 달리적난 피해 이것까지도 보상을 할 수 있는 근거를 마련을 하긴 했는데 아직까지 보상까지는 안 했어요 책임을 진다까지는 했는데 솔직히 이게 그 책임을 지는 주체가 누구에게서가 궁금해요 상식품을 못 받으면 지금 투과를 위해 문화자라는 것도 많아. 남기 위해 여러 자원이 받고 싶으실 거에요. 누룽이 있을 거에요. 내 마음이 또 없을 거에요. 그래서 그냥 기금을 만들어서 보상을 하거나 아니면

무게를 하는 거나 적은 기금을 주시해도 이랬지만 거기서 기금을 해서 주는 거는 있지만 거기서 그때 해서 단계가 아직도 안 나갔다는 것도 있습니다. 다만 논의 자체가 지금은 인권과 관련해서 굉장히 중요하게 지절되도 있다. 보시면 좋을 것 같아요. 근데 이거는 제 의견이기 때문에 다르게 볼 수 있을 것 같습니다. 그래서 아무튼 간에 이 쟁점은 지금 계속 얘기를 했지만 과외가 불구니 인권 침대가 많은 원인이 비교나 같느냐.

이게 원인 불구니를 통해서 그러니까 캐시플리지 못하지는게 진짜 기후 변화가 아니냐. 그래서 내리판권이 위협은 아닌데 이것을 기후 변화 파트너 보고 돌리지는 정확한 과학적인 뭐가 있느냐. 우리도 지금 이 산단한 후가 지구를 뜨겁게 만들어가지고 그래서 캐시플리지 못하지는다는 무과관계적인 과학이 정서를 받아들여지고 있지만 사실은 증빙이 증명되는 건 아니에요 그리고 여기 보면은

인정된 인권 음영일제를 과연 어디까지 국가가 부자할 수 있을까요? 자 국민이라면 당연히 국민을 보호하는 국가가 국가에 대해 있지만 전부에 있지만 그렇지 않은 경우에 대해서는 누가 어떻게 될까요? 특히나 여기 보시면 난미같아요. 난미는 누가 이 문제들을 해결을 할 것인가가 정말 그런 문제인 것 같아요. 그런데 여러분들이 만약에 예를 들어서 이주를 해요. 이주를 하는데,

이것도 이제 강제적인 이주라고 부르네요. 난민들을 보통 강제로 죽인다라고 얘기를 하는데, 전쟁이라든지 재단이라든지 여러가지, 노골동 합립이 많지만 그렇지 않은 난민 같은 경우는 여러가지 정치적인 의미일 수도 있고 아니면 고향이 더이상 잘지 못한 경우에 강제특불 이중하는 것들 난민이라고 뜻합니다. 그래서 지금 현재 유럽 같은 경우에는 특히 유럽의 선진국은 이 남의 것에서 가장 핵심 이슈죠.

그리고 또 여기 이제 이 표에 있는 것이 지금 이것도 어떤 거냐면은 활성 재난을 여기 보시면은 2022년에 국제적으로 분쟁이라든지 재난에 의해서 이주를 한 사람으로 숫자가 나와있고 13.13년대 축구가 정작적점 증강하고 있는 축산구에요.

연도마다 약간의 혁신이 있고 그리고 아마도 이제 사실 약간 그런 주제이긴 한데 전체 피나 이런 것들로 인해서 자기가 살펴보고 간 사람을 숨자거나 이제 앞으로는 가진 사람을 숨자고 많아질 것이다 라는 얘기가 나오고 있습니다 그래서 이제 우리가 이 난민이라고 할 미주에 대해서 좀 쉽게 그러니까 인권의 상황에서 깊게 자기를 피워가야 하는데 중요한 건가요 과연 어떻게 필요는 할까요?

저도 사실 이거는 정말 어려운 문제, 쉽지 않은 문제고 특히나 만약 도우를 한다고 하기로 해도 누가 도우를 할 것인가 그것들도 좀 어려운데 생각해요 남인 지위와 관련해서는 아마 나중에 우리가 본인의 유행을 하게 되면 조금도 있고 지위를 인정할 것만 알고 하신다는 핵심성 있지 않을까?

이거는 다른 얘기를 하기도 하고 지금 영업도 마찬가지로 굉장히 다수의 특징이 걸려 있습니다. 감사합니다. 공철봉이죠? 안 보여서 잘 쓰는 거예요. 이게 이제 잠깐 보시면 뉴질랜드하고 호주가 요새는 아마도 원추네임이 될 거예요.

삶에 퍼서는 원추네임이 아예 같다. 이런 거 보니까 좋아요. 그런데 이런 국가들을 상대를 계속 번 거예요. 뭐냐 하면 삶의 퍼전도 이럴 거고 그래서 가장 가까운 부가, 태평양이나 이 정도 가까운 부가, 경필랜드나 키위가 여기에 이제 남인 신성을 한 거죠. 그런데 이제 받아들여지지 않으니까 이게 소송을 제기한 거죠. 그런데 이게 어떤 경우에는 받아들여진 적이 있고, 혹시나 이런 데서 남민들이 받아들여진 적이 있고, 받아들여지지 않는 경우도 굉장히 많았어요.

특히 마지막 2020년 같은 경우에는 이거 위에 거는 유명이 돼서 일부 이게 받아들여지는 걸로 결정이 났고 그리고 측에서도 일부 어떤 섬나라 주민들 같은 경우에는 호출에서도 퀵치를 마련해서 1년에 몇 명씩은 받아들여지는 걸로 결정이 안 됐는데 이 소송 같은 2020년에 대해서 이거는 제가 벌거를 봤더니 법원에 기각을 했다고 합니다.

세약의 관수민들이 추후 정보가 자기냐 삶의 예를 들어서 공생당에서 위를 도장하라고 하는데 여러가지 사무신이 있었는데, 2026년에 수수복의 출석적으로 결정이 남아있는 수수복원에서 '그거는 현역법이 규율하는 용역이 아닌가' 그리고 기후 변화와 관련해서는 정부에서 어떻게 개의나 지역사회가 발생했고, 현역법에서는

성대의 책을 제시하고 있지 않다라는 부분으로 그거를 갖다가 이 원주민들이 증거였어요. 그러니까 포지나 주련이라는 부분은 어떻게 보면 가난하게 있지 않은 그런 거, 그러니까 생겼다라고 볼 수가 있는데 어때요? 이런 분들 생각에는 이런 것들이 난민들을 수용을 해야 되나 말아야 되나 이렇게 쉽지 않은 문제고

왜냐하면 다른 거제가 많아서 여러분들도 잘 아시고 근데 쉽지 않은 문제고 그러면 어떻게 해결할 수 있을까? 그냥 단순하게. 사실 이건 막불러서 우리가 지금까지 수용 논리를 따르면 적극적인 인권의 균형을 이런 난리이나 이런 의미입니다. 잠깐 살던 사전에 강제적 이슈할 수 밖에 없으면 사람을 한다는 허술 제공을 해주는게 혹시 이권법상 맞는거에요. 이 사람들도 기본적인 조건이 있고 이 사람들에게 시인이나 자녀들을 제공을 해야할 이유가 많아야 되겠습니다.

있는데 되게 쉽지 않아 문제죠. 그러면 어떻게 해결을 하면 안 되는지. 참. 수치 2분이 안 뜨기는 아직 한 수 있잖아. 아. 그건 뭐예요. 어. 그러니까. 맞아. 어. 너무 많이 했잖아요. 이렇게 해서 그거 같은 건 없어요. 근데 그건 봐야

그건 제가 글쎄 오래 걸리지 않을 수 있게 될 것 같아요. 진짜 진지하게 되겠구나. 난민이 법적으로 사회적 신분으로 내가 택배받을 거면 사람들은 삶의 터전을 제일 찾고 싶어서 하는 그런 분들은 제일 무서운 것으로 해라톰이 하면 택받을 거면 그래서 필요적이지 않을까 귀여운 것 같아요.

비용해지는 생활을 그렸나 그런 문제였죠 지금 현재 체제 내에서 과연 이 문제를 어떤 식으로 해결할지 못하지 마세요 여러 증명만 한 번만 해요 여러 인간 성악이라든지 아니면 이런 것들 통해서 기후 문제를 인간의 권리와의 만별을 지어서 미래세대의 어떤 권리, 이나 현세대의 권리 이런 것들을 다 연결해서 감면하고

그러므로서 사다라의 타천들이 있는 사람들에게 집을 제공할 그런 근거가 책임져야 되는 게 좋아요 이제 과연 이 근거가 생긴 거를 누가 책임져야 할지 박차운데 그것 말고 국가마다 예를 들어서 모든 국가가 100명씩 받은 방안 그것조차도 여러 가지 문제들이 생기고

또 여기 보면 외교 문제 얘기를 했는데 이 낙지 이슈때문에 특별히 아까 보셨던 그 유지란드와 성관화라는 그런 죄를 말씀하겠고요. 그리고 유럽 같은 경우에도 용도수리에 의해서 굉장히 많은 그런 국가가 있는 국가가 있는 국가가 있는 국제가 생기고 특히나 법적 지위가 아직까지는 법적으로 남인의 지위가 인정이 되지 않고 있는 상황이다 보니까

사실 이제 범죄의 사과가 시대에 누워있다는 그런 것적인 존재라고 해요. 자리에 업무 사일드카 선생님을 찾기 위해서 다른 나라를 인출을 어쩔 수 없이 했는데 거기서 범죄에 의해 타겟이 된다든지 특히나 이 문제가 나중에 젠들한 게 여성 신앙한테 타겟이 된다든지 그런 생명이나 이런 것들도 많이 인찬도 그런 발회를 당하고 있고 그래서 그리고 이주민을 만약 수용을 한다고 하더라도

그 수용을 하는 국가들이 어디까지, 어디까지 다는 수용이 참 난체인 것 같아요 이 문제는 참 여러분들도 화학 문제에 대해서는 안생각을 하고 싶고 그래서 저희는 반면에 이 문제를 불러서 국제적인 경위하는 국가 법만을 제가 어느 짜라 하고 싶으니깐 사연 질문을 했잖아요. 그거에 아주 생각 많지는 않지만 국가 법을 정해서 이 난민에 대해서 법적 지원이 인정할 것인가 말 것인가에 대해서 좀 어떤 경계하긴 했는데 사실 법에 대한 인만적인 내용만 보고 싶지 않습니다.

해결책까지는 사실 이게 나오기가 쉽지 않은 문제라서 근데 올해도 이 문제를 할까 아니면 노동자가 할까 그냥 이런 것들이 없지 않아요 만약에 모의 외국은 9주차에 10주차야 10주차에 준비를 하고 싶어야 할 텐데 남부의 문제에 대해서 모의 외에 있는 주제로 제기하고 싶다 혹은 노동자, 그러니까 다음주에 정의로운 전환을 이루어야 할텐데 그것은 대화하면, 사실 인권과 관련해 놓은 거예요.

노동자들이 특히나 인일이 있고요. 에너지 전환이 이루어진다고 한다면 기존의 화석물로에 있던 노동자들이 인권이나 직장에 관한 권한이 발표되실 거에요. 그래서 이거를 정의로운 전환을 하게 시켜서 사실 지금 현재의 특유입니다. 그래서 여기서는 어떤 의미인의 수준을 하고 있는 것입니다. 한번 그 이야기 숙박을 만들어드리는거 나 생각하고 있는데 남민쪽으로 한번 해보십시오.

남민쪽으로. 약간 노동자. 노동자의 경우도 엄청. 슬픈데. 제가 그 다음에 개혁이 흐르는게 아니고. 한번 보고 알고 있는데. 저도 그 중에 어떤 그걸 하게 되는, 행직까지는 어느 것이고, 경위를 도출하는 것 같아요. 그걸 또, 누가 어떤 입장을 가시나에 중단을 해서, 입상하는 것을 모의로 시국기전을 하는 것이죠. 그런 과정을 막막한 것인데, 그거는 제가 조금 읽게 얘기해요.

생각을 해보도록 하고 마지막으로 제가 영상 하나를 이 상관 아니니까 남미가 알아서 제가 아까 유튜브에 검색을 합니다. 엄청나게 많은 적어가 있어요. 기후난민은 국가 내에서 이동하는 사람으로 기후난민을 봐야 되는지 이번에 티벳이나 공수사태에 있어서

그것들이 편안해 있는 사람이 국가 내에서 이동을 할 때 이 사람들도 난민, 이전에 허랜단 아닌 사람이 그 놈이도 국가 내에서도 그런 어떤 얘기를 들었는데, 사실은 그거는 누가 안에서 결정되어야 하는 것이 아닐까 생각이 되고 내가 공이 좋냐 하셨는데, 6,500년이면 김 낭민이 10여 명 전망이다 이런 얘기를 들어요. 감사합니다.

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아름다운 신화. 성과의 사랑을 사랑하는 것입니다.

성과의 사랑을 사랑하는 것입니다. 성과의 사랑을 사랑하는 것입니다. 도발은 이의 사랑을 사랑하는 것입니다. 그리고 이의 사랑을 사랑하는 것입니다. 그는 이미지에 대한 감염을 받은 것입니다. 그는 이미지에 대한 감염을 받은 것입니다.

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이곳은 토하로에서 가장 넓은 경제입니다. 중국은 제 나라로도 수배인이라는 토하로 사람들의 신앙이 힘들다. 그만할 수 있는 내게 지금 큰 날을 다가갈 수 있다는 게 있습니다. 근데 지금, 내가 열고 날, 이제 그만할 수 있는 것, 그는 어떻게 일을 다 써봤는데, 그는 이렇게 다,

아니, 이제 또, 마스, 다, 이렇게 하면 많이 쓰지 않는다. 바로 문의 속에 서서는 다시 말하는 사람은 신의 기타는 약을 주셨다. 나라던데 오가가나는 걸 말하고 있었다. 예전의 답은 저가가 이 유리아가 되셨다. 이 노래는 이 노래가 정말 정말 불구하고 있었다. 하지만, 실제로는, as we know, sometimes, there are too much water, and it's rottenly, like before.

원하는 사람은 없네. 아. 다음날 원하는 사람은. 아. 아. 그래서 나중앙스는. 자기가 다가가고 있습니다. 그래서 이내가고 싶었으세요. 이제 또 반성은. 머리로 외에 이루어서. 나는 신경전으로도 힘든다. 말은 내는 거울에 지켜서 저녁 한 달에 더 길이 희생을 넘어왔습니다.

물론 나에게서 나에게도 안으로는 도와주시오. 그러다 이는 이 미숙을 쉽게 전하주소서. 그리고 이를 거쳐서 하나님께. 이스년, 화분은 유인과의 이륜을 다 알아보셨어. 대부분 칫솔으로 이를 거쳤습니다.

이 일을 거친 것 역시 모두를 다는 났습니다. 까로운 고래고 하셨습니다. 사실은 이곳에 오는 것 같습니다. 이곳에 오는 것 같습니다. 이곳에 오는 것 같습니다. 그는 무엇을 도와주실 수 있는 것입니다.

그는 무엇을 도와주실 수 있는 것입니다. 무엇을 도와주실 수 있는 것입니다. 이 이상한 이들은 아래세기 때문에 아래에 바라는 답을. 그 말을 읽어봅시다. 어선지 못하고 그를 내는 너무 영수지에 들어가라. 산길이 투빵하소서 당황하소서 그들은 지파낸 피해 인심이 없으리 행주나는 수단과 국가에 피해 짓고 친구들과는 떨어뜨린 한 국가에 다가낸 지구 싸움은 없으리

에너지의 수단을 주둔는 30% 이상 지지 않습니다. 문제라 열어치고, 세대에 있어서 복잡하지, 내년 세대에 열어치고 있습니다. 원하는 이 시즌이 스스로가 다 필요한 이 시즌을 통해, 대금이 생활하는 이 시즌을 통해, 그는 이 사회에 대한 의견을 받는 것입니다. 그는 이 사회에 대한 의견을 받는 것입니다.

그래서 이 사회에 대한 의견을 받는 것입니다. 이 사회에 대한 의견을 받는 것입니다. 이 사회에 대한 의견을 받는 것입니다. 이 시각 세계에서의 전화가 있는 것입니다.

다음은 다시 세트, 세트, 그렇습니다. 옛날 영상에서 이 영상을 볼 수 있는 이유는 옛날 공이나 생일도 오면 되는 영상인데 그거를 보여드릴 이유는 어찌들간에 현재의 수발이나 이런 비슷한 데가 아직도 수납했을 거에요. 해지는 상승으로 인해서 터널이 없을 때 먹으러 이제 문제 되는 거죠.

오염자는 서신국 쪽인데 피해는 남쪽이고 근데 이제 특히나 여기 같은 경우는 50% 된 줄 얼마나 하겠어요. 하지만 이제 하지도 않았는데 본인들이 저치를 주지 않은 피해를 입고 있는데 그렇다면 선진국이 부를 수 있게 더 어려운 내용을 따라서 이 두갈로나 이런 것들이 할 수 있도록 사람들을 살 수 있도록 터전을 만들고 있거나

자기네들을 수정해야 하는데 그것이 어려움상 우리가 옛날 느낌이라서 싶구나 그런데 정확한 부분은 얘기하고 싶은 게 보면 지구, 기후변화로 인해서 사실 제가 저번에 읽지만 국북보험이 우리 미마가 닦았어. 항상 있는다고 했는데 실제로 국북보험이 계속 더 많아. 그런 어떤 판실. 여러 가지 많이 생각을 하고 있는

그게 지금 이 시절에는 이런 어떤 소속한 사람들이 난전한 생각을 할 때가 위협하고 있어서 그래서 난민 문제가 중요하다. 지금은 굉장히 아까 여러 가지 제가 범죄를 해요. 오늘 집단의 주요 문제관계 속에서 영상 보면 기운 아면 24년에 나온 것만은 계속 10억 남이상 나오고 싶다 선생님들이 예외가 아니다 오히려 더 심각해진다

뒤나랑 맞지 않다 이런 얘기가 나오고 있는데 그런 경우에 중요한 것이죠 누가 어떤 집으로 국제들을 어떻게 해결할 것이냐 영어와 다른 어떤 문제인 것이냐 그것에 우리가 알 수 있을 것입니다. 기용으로 누가 보다 할 것인가 어떤 방식으로 하는지 그리고 저는 이 영상에서 인상무게 같은 것이 기준을 정하는 10세에서 40세기 이라는 인물은 요법이 가능한 인물을 뽑고 있잖아요.

자기들을 어쨌든 그렇지 않은 인물은 그는 탈당을 하는 건데 그것도 사실은 인권에 왔던 보고 차원에서는 굉장히 좋은 노력이에요. 미반당된 것이지 않아. 모든 사람이 다 똑같은데 몇 십카세에서 다지 못해까지 물고 안 했을까? 정말 자기네 나를 안 했다는 유지연지. 그렇지 않은 인물들은 너네든 싱크라를 거친다는 자체가 사실은 이들이 정말 실제로 자기네가 하지 않는 문제에 대해서 피해를 입는 이런 것들을

어떤 방식, 그러니까 접근법이나 근거는 다 정했는데 어떤 방식으로 누가 할 것인가, 이거는 계속해서 생각해야 하는 게 문제가 아닌가 라는 생각이 듭니다. 그리고 우리가 계속해서 다음 시간을 보고 여러 가지 사연들을 통해서 조금 더 볼 것 같아요. 아까 얘기했지만 이수월에서는 정식도 하는 것보다 우리가 각각을 보도록 하고 그런 식으로 시선들을 하고 이런 것보다는

우리가 계속해서 이런 문제들에 있어서 어떤 안정을 사서 어떻게 해결해야 할 것인가 이런 생각을 같이 하다 보면 뭔가 좀 나오지 않을까라는 생각이 나고 오늘 수업은 여기까지 하고요. 다음주에 여러분 수업을 다탄하고. 사장님 한번에 따라서 조기가 다가짜라지는 것 같아요. 정말 그거. 일본어 같은 게 H, A, N, 국수.

일본학과 이름을 안쓰고, 마음이 딱 하나구나. 네 알겠습니다. 이름을 안쓰는 식으로 보면