기후위기 10/7

그래서 어... 어... 제가 이제 나중에 다시 좀 느리거린다. 아 이거 보고 있는지 또 내게 안 돼. 네 그래가지고 이렇게 이렇게 나눠주셔야 돼요. 다섯 개 두고 나눠주죠. 어... 네 명보다는 이제 안 나오나? 어머 죄송해요. 감사합니다.

감사합니다. 4명은 좋은데 4명은 좋은데 4명은 좋은데 4명은 좋은데 4명은 좋은데

-그러니까 잘 읽어보겠습니다. -아, 무슨 일이요? 저는 이제 많은 기대가 조금 더 나아가고 계신 사람입니다. 인형들에 대한 관심이 많고 인식, 사람들 인식이라든지 어떤 인식하거나 우리가 가장 살아가고 많은 주제들이 불려서 그래서 이제 고통의 주제를 알고 제가 이제 열어봐서 구매를 할 텐데 아마도 본인의 주제와는 조금 원하는 것과는 다를 수 있지만 이제 여러분의 주제를 나중에 팀별로 정하는 과연

우선은 요거는 참고만 하고 반드시 내가 인식 변화를 했으면 인식 변화에 대해서는 뭘 쏙 써야 된다는 건 아니에요 이제 여러 가지 게 널려 있습니다 그건 하도록 하고 이쪽이 에너지 전환 같은 경우는 조금 더 다르긴 한데 이쪽은 시장이나 경제 쪽인데 요 부분 같은 경우에는 나중에 얘기를 하겠지만 정의라는 부분에서 너무 거슬리지 않은 주제에만 선택을 하면 좋을 것 같아요 왜냐하면 요 부분은 아마 반드시 수업에서 많이 에너지를 축구 같은 경우에는 워낙 다를 수 없는 것 같고 여기다 가져와는 쇼핑은 좋은데

다만 이 수업에서 받으면 정의가 많이 되는 게 규정을 맞춰서 진행을 하고 싶습니다 그래서 그 다음에 이렇게 나누고 마지막에 시간이 된다면 여러분은 그냥 중독립이 보여서 얘기를 하는 시간을 좀 더 하도록 그리고 쌓인 등등을 제출 안 해서 제가 여기다 넣었거든요. 인창청. 나중에 프로젝트에서 나랑 휴수구분과 얘기는 게 좋겠고. 그다음에 저희가 이제 시축차에 중간고사 이후에 시축차에 모의 이후에는 진행을 하려고 하는데

휴일 시축차에 희망하는 친구들이 굉장히 많았어요. 한국과 중국과 미국은 어떻게 국가가 하나니까 혹시 원하시는 분들이신지 제가 쉽게 하는 미국의 유명을 주장할텐데 제가 유럽연합이나 한국한은 도서 도서가 상관적으로는 그대로 있지 않고 한국이나 중국의 유명을 우펴봤으면 좋겠어요. 그래서 그 부분에 대해서는 생각을 하고 싶고 나는 이제 계속'나는 학교가 두고 싶다'라는 분들은

이제 중간에다가 바이바이하고 얘기를 하면서 하시기도 하고 그리고 다른 분들에게 안한 다른 사람들에게는 좀 이따 중간에 쉬는 시간이 저한테 너무 부여드리는데 동네는 참고 있습니다. 그래서 우리 모의유행 같은 경우에는 수요일에 결국 중간고사보험 이후에 수요일에 대해서 어떤 말을 할 것인지 모의유행을 비롯한 국제 협상에 어떻게 할지 여러분들이 여기서 어떤 말을 해야 할지에 대해서

제가 먼저 잠깐 감히 하고 두 주차에 이 시간을 준비할 시간을 드릴 겁니다. 그리고 10주차에 이거를 이제 10절 거짓이 여러분들이 시그레이션을 각각 복합해서 그래서 이제 이름표 놓고 이제 뭐 거기서 남그나라 대표가 돼서 하는 거예요 그리고 주제는 제가 지난주에 뭐 호신 분들도 계셨지만 주제에 대해서는 제가 난민 기인 난민을 합니다 제가 오늘의 정의로운 전환과 관련해서 국가 간의 입장을 분명하게 사실은 남인 쪽이에요. 그래서 노동자들이 기후정의로운 정의로운 전환이

국가 간의 체격성이 크게 줄어난 것은 많지 않은데 남인 쪽으로 하는 것도 훨씬 좋을 것 같습니다. 지난 작년에는 조금 브로그한 주제였다면서 기분 안내 중에서도 태국은 좀 더 구체적으로 들어갈 수도 있을 것 같아요. 그 주제에 대해서도 제가 이제 다음 주나 아니면 중간고사의 공식 이후에 이렇게 말씀드리도록 하고 준비할 시간은 충분히 들을 것과 로그웨이 10주차에 진행이 됩니다. 그리고 나서 10주차부터 10주, 10주, 10주, 10주차까지

다소간 프로젝트가 BBA 진행이 되요. 그런데 이제 기간이 참고로 짧고 길다는 길인데 아마 제 수업 때 지역사회에 들었던 분들 같은 경우에는 짧다는 느낌이었는데 그 대신에 지역사회 같은 경우에는 한 학기 진행이 되는 대신에 식재료 편의해서 집으로 나가고 그런 것들이 많았어요. 그래서 인터뷰도 하고 삶의 조사를 하고 그러는데 이번 같은 경우에는 중시 여러 번 수업이나 이런 거 할 필요가 없고 지금부터는 안 서지만 중대뿐만이 아니라

중심으로 그래서 옛 시절 이런 것들은 제가 아마도 진출치 않아요. 그러니까 노이요행과 그거를 할 때 먼저 했어요. 어떤 어떤 주제로 이런 것들도 했으면 좋겠다. 그런 것들을 이제 제시해 줄 거고 자수 진행이 되기 때문에 뭐 공부성, 지형사인만큼은 이렇게 왕복을 가지는 않아요 대신에 방법이나 이런 것들은 비슷하고 만약 할 수 있다면 설문조사, 이런 것까지 만약 사주 안에 할 수 있다면 그런 것까지 진행을 하시면 좋고요

그래서 이 같은 경우에는 여기 있는 공수의 예분과 9주 10주는 모임은 9주이고 13, 14, 15 10주는 사실 갈비는 3주입니다 3주가 길다면 길고 짧은데 보호망 제가 그거는 주정을 할 것 같아요 혹시 자기 이름을 빠진 부분이 있으신가요? 오늘적인 결석이 있는 부분지만 그리고 이 선생님이 어떤 주제는 알아보셨는데 이 팀은 나중에 서로 만나서 인사할 기회가 있으면 자리를 많이 보도록 하고

또 이따가 주관 시간 시간에 한국 중국 미국을 선택한 내용이 나오는데 다시 좀 중점을 한 번요 1주차에 대한 입장은 5주차에 진행됩니다. 이번이 6주차니까 다음주, 9주, 8주차에 진행됩니다.

지금 고민한 것과는 제가 문제들께 말씀드리니까 이 시험 같은 경우에는 피해기도 하고 그 다음에 프로 자체가 여러분들과는 상대적인 평가를 하는 게 있고 앞에 보존을 지정신 사실 상대상마예요 그래서 누가 더 나은가 그거를 많이 가면 사실 이 PBA를 절대평가하기 때문에 중요한 것은 여러분들이 얼마나 참여성을 지닌하고 얼마나 수출하느냐가 더 중요하고 그것이 목표이기 때문에

수면은 다음 주에 문제를 먼저 말씀해 주실 것 같습니다. 오픈북은 아니에요. 문제를 먼저 말씀드리고 두 가지 중에서 선택해서 쓴 때 어떤 기준에 따른지 평가를 할 수 있어요. 사실 이거는 TBL이 팀의 팀 정수이긴 합니다. TBL 팀 프로젝트가 가장 오신 프로젝트의 비밀를 잘 따라가는데 팀 프로젝트 결과가 잘 나오면 정수가 공개가 되는 부분이 해요.

그게 장점이 되었지만 팀을 기행하는 이유는 그렇지만 이렇게 부인신차하는 분들이 있는데 어떤 경우에는 팀을 잘 만나서 나는 공원을 안 했는데 A부가 없고 어떤 경우에는 나는 진짜 열심히 했는데 팀이 포체트에 들어가서 점수 안 와 그런 게 굉장히 많습니다 그래서 그런 것들을 방지를 하고자 주문하고자 하는 것이 있어요 그래서 이 부분은 첫째하게 A부가기 때문에 여러분은 하시는 만큼 그래서 중간고사 문제 같은 경우는 지금 보기는 아마도 다음 주 중에서

공지를 하지 않을까. 우선 보고서에 대해서 여러분들이 주식의 공부를 하고 수치를 해서 쓸 수 있게 해 놓고 아마도 다음 주 중에서 공지를 먼저 드리고 그냥 하고 싶어서는 실질적인 공지를 할 수 있도록 그렇게 아마 수업을 할 대회가 아닙니다. 혹시 이런 어떤 부담, 앞으로의 일정에서 질문이 있을까요? 질문 없나요? 네, 어쨌든 잘 진행을 하고 싶어요. 강하게 이제 이 분 없이 하고 감을 수가 있지만 제가 알아요. 제가 떠올 테니까

지어져서 감을 수가 있지만 그 나랑은 이제 여러 시간입니다. 네, 여러 시간입니다. 그 나랑은 마음하고 여러 명의 영향을 주시기 바랍니다. 오늘 이제 좀 많이 아마 강의 잘 봤을 때 많이 읽겠습니다. 지난 시간에 인권과 관련된 얘기를 했었죠. 인권 얘기를 하면서 이 기후위기와 관련된 담론들이 특히나 인권과 관련해서 굉장히 많이 질이 깊어 보인다.

그래서 인권과 관련해서는 지난 번에 소송이 전 세계적으로 많이 읽고 있고 특히 소송의 핵심적인 키워드로 나오는 것이 인권, 생명권이라든지 이런 것들에 대한 것들, 미래세대 권리, 권리를 해서 인권 기반한 것들, 전세계적으로 많이 하고 우리나라도 아직 전해선 미회생들의 권력을 인정한 기후위기에 대한 인정한 많은 도전을 하고 있습니다.

그래서 오늘 수업까지는 오늘까지는 인공헌, 지난번에는 기후남이 얘기를 잘하고 오늘은 젠더와 노공에 대해서 각각 다를 겁니다. 제가 처음에 롤스의 정육과 의미에 대해서 내게 성격할 수 없는 부분에 대한 차별은 안 된다라는 얘기를 했었잖아요 진짜 내가 숙박에 태어나고 싶어도 태어난 사람 없고 내가 학교에 태어나고 싶어도 태어난 사람 없고 내가 부모를 성격할 수도 없고

내가 다 성격하는 사람 없잖아요 그런데 그런 것 그에 대한 어떤 고려 그런 것들이 이제 그 불평등을 갖다가 완화를 하거나 불평등을 어떤 시점하는 기본적인 검색을 잘하고 있는데 제일 손이 많아서 제가 여성으로 하고 싶어서 편한 사람은 없을 때 그 부분에 대해서 어떤 여성이 지금 아마 많아 지금은 여성의 볼륨은 너무 곱지 않아? 이미 이거는 다 된 거 아니냐고 하지만 여전히 불평, 차별에 존재하기 때문에 환경과 진더를 같이 엮어서

특히 인권과 관련해서 얘기를 보는 것들이 굉장히 중요할 것 같고, 그렇다면 누군가 어떤 여성이 있느냐? 사실은 이건 내가 선거주의가 어떤 식으로 가지고 있을까 그런 것들은 선택을 하는 측면이 있는데 근데 이 노동이 어떤 걸리지 특히 자원주의 사회에서는 노동과 자원 기주의와의 여러 어떤 그 뭐라 해야 되나 아니면 발통과학에 이런 것들이 계속 되어 안 돼 이것은 왜 저의 포칙으로 어디에 들어가느냐

그다음에 이것이 왜 기숙정리와 관련돼서 중요하냐 이 얘기를 같이 생각하는 시간을 가져가세요 그래서 힌트는 제가 여러 가지 알려주셔서 여러 가지 얘기했지만 젠더와 관련해서는 에코피리즘이라는 그런 힌트를 가져왔고 그 다음에 김혜이가 노동생활 정비로 정관 그니까 요즘에 많이 나오고 있는 여러 단어 목숨에서 두 가지 키워드를 중심으로 좀 이제 같이 생각해볼 시간을 가지려고 합니다 그래서 두 수업은 이제 어...

안 하시네 같이 여기로 잘 보셔도 되죠 다 동작? 아니면 그거 보고 싶어. 진짜 볼 수 있을 것 같고. 그래서 추천만 젠더나 노동농은 어떤 식으로 연결이 되냐. 기부공제와 젠더가 어떻게 연결이 되냐. 기부의결과 노동이 어떻게 연관이 되냐.

구체적으로 이런 논의들이 어떤 식으로 진행을 할까요. 그 다음에 어떤 식으로 되는 것이 정의로운 방향에 대해서 같이 문의를 해보는 것이 좋습니다. 먼저 들어가는 전에 이 슬라이드 같은 경우에는 제가 아마 소시간에 사용했던 슬라이드입니다. 근데 사회적인 정의, 학생적인, 김정의를 각각 나눠서 했었는데

김정의와 관련해서 얘기를 많이 못해서 오늘 이거부터 얘기를 시작을 하는 게 좋을 것 같아요. 기구청이라는 게 환경정리와 관련해서 여러 가지 접근 범위 그리고 그것이 공평안 간담, 생명조회 변경, 참계 의견 반려 이런 것들이 기구청이 없다는 것 정말 정의다, 정말 정의다

그리고 이제 한 내일의 측면에서 이제 이게 나와있습니다 이제 제가 나간 정의 이건 아니고 추첨을 추첨을 어떤 보고서에 나온 내용을 갖다가

1.2.3 부분은 이 국민적 정의론을 가장 많이 얘기합니다. 우리가 전에 갔던 자유주의나 자유주의나 국민주의나 롤스의 정의론에서도 가장 국내가 관리는 거죠. 그러니까 기후 위기라는 것이 일반적으로 책임을 져야 되는 우리가 일반적인 탄수구에 대해서 책임을 져야 되는 어떤 선진구가 그렇지 않은 어떤 피해자인 그레프가 그다음에 그 그래프에서 보셨지만

예를 들어서 부를 많이 수유한 어떤 전 세계 5%의 부유한 사람들이 배출하는 오실가스가 전 지구에 뭐 예를 들어 오실 거 유상을 차지한다든지 그런 것에 비해서 피해자는 피해는 정말 농심가스를 배출하지 않는 것들이 보인다든지 이런 점에서 사실은 분배적 전문가가 가장 넘치는 논리가 되어 왔습니다. 어떤 식으로 편입과 피해를 분배를 할 것이냐. 그 다음에 이 뭐라고 했냐.

이익이 있다면 그 피해 관련된 권익이나 이익이 있다면 그 이익을 어떤 식으로 분배를 할 것이냐. 피해 때에서는 어떤 식으로 보상을 할 것이냐. 이 기후 위기와 관련된 것은 사실 가장 많은 논리된 공약은 분배적 기후적이고 일반적인 기후적이다 했을 때는 대부분 여기 있고 그것이 대부분입니다. 대부분의 짐이와 관련된 일들은 여기에 만족한다고 볼 수 있고요. 그런데 절차적 기후정이라고 하는 것 같으면

궁금해 뭘까? 절차적 기후정이라고 하는 것을 뭐를 좋은 얘기를 하는 것인가? 그냥 쉽게 얘기하면 안 돼요. 과정을 얘기하는 거겠죠. 과정적인 측면에서 정리로움이 뭐가 좋을까요? 분배는 사실 어떤 말이야, 제가 예보 시대의 정의로 얘기하지만 빵이라는 어떤 식으로 공정하게 나는 것이죠. 그게 사실 분배제어짐이잖아요. 절차적인 정의, 기부라는 말을 조금 더 진단하게 해 보면 어떤 것을 정의하는 것이죠.

절차적 정의라면 어떤 것을 정의 놓은 것을 얘기하는 건가요? -사람의 특혜인 것 같고 -그렇죠. 예를 들어서 사정과 관련된 내용은 결과론적인 겁니다. 어떤 것인지, 비용이 있다면 어떤 것인지 구매할 것인가에 관련된 내용이라면

그런 것들이 만들어지는 과정에서 창녀가 제대로 능구어졌다. 쉽게 얘기하면. 지금 현재의 기후와 관련된 협습계에서 얘기를 한다면 절차적 정의는 뭐냐면 절차적 정의는 예를 들어서 지금 우리의 정디는 성나라의 의견이 기후 협상에서 제대로 반영이 되는가. 그들의 목소리가 담기는가. 사실 이것이 가장 중요한 의미거든요. 그래서 이런 부분들. 실제로 어떤 이해당사자들이 계속해서 참여가 무장되어 있고

이들의 특히나 여기 취약대책이라고 나와 있는데 우리가 생각했을 때 어떤 권한이 적거나 길이 약한 자들도 이 과정이 실제로 참여를 해서 의견들이 들어가느냐 라는 것들이 저지 미래세대라는 얘기가 있는데 미래세대를 늘 것이냐 말 것이냐 또 사실 이 절차와도 관련해서 지금 많아지고 미래세대의 권리를 가기엔 인정하는 방향으로 절차적 구성가 이뤄지고 있다라고 볼 수가 있습니다. 그러면 우리가 일반적으로 생산적 기후적인 것들도 제대로 봐요. 생산적 기후적인 것들은 뭔가요.

정의와 관련해서 가장 많이 얘기하는 건 사실 분배고 그 다음에는 이제 절차는 과정과 관련해서 결과가 아닌 과상으로 부분에서 참여라든지 권한이 보장되는 걸 얘기한다면 생산적 비율적인 교육이 되는 것 같아요 생산과 관련해서 그게 몇 가지 뭐지? 이거는 사실은 많이 그렇게 정의에 의원해서 많이 얘기하는 부분은 아니지만 결과적으로 얘기하면은 이것은 그야말로 정말 직접적인 결과적으로는 지금 우리가 뒤에 있는 노동자들의 어떤 권리와 관련이라고 볼 수가 있습니다.

그러니까 특히 요쪽 부분 그러니까 분배 라든지 절차라든지 이런 것들은 옷은 어떤지 예뻐다? 이런 것들이 이제 만점식이 됐지 이런 과정이나 결과와 관련된 것이라면은 이것은 이제 지금 작업주의 사회에서 생산하고 있고 생산을 주치는 기업이지만 기업에서 생산을 하고 있는 일은 잘 안 되겠지 않겠는데 노동자들이 이런 생산을 하는 데 있어서 정의로 거듭이 지켜지고 있느냐 꺼내되는 것이냐

그런 게 아니라 그리고 이 생산적 정의를 갖다가 얘기하는 것은 사실 마치 바스에요 마치지말씀 얘기를 한 것이고, 여기서는 주로 무슨 얘기를 하려면 자동주의라든지 구조에 대한 비판입니다. 앞의 것들이 방식이라든지 절자라든지 결과에 대해서 얘기를 한다면, 여기는 지금 현체들이 구조체제, 체제, 선의 분평을

많게 파는 어떤 뭐 그런 구조들 여기에 대해서 이제 판을 하는 것이 주로 생산적 기무정위에서 얘기를 하는 것이고 어 이제 요거 보면 생산적 기무정위와 관련돼서는 나중에 제가 이제 그 조금 더 그 저 그러니까 정의로운 전환 이걸 얘기할 때 노동 얘기할 때 조금 더 더 깊게 얘기를 하는 마지막으로 사실 요은 많이는 안 써요. 넘는 경우도 있고 안 넘는 경우도 있는데 긴장적인 긴장을 보면 제가 첫 시간에 인간 기회에 포함을 할 것이냐고

인간이라는 지금까지의 정기론에 관련돼서는 대상이 발반이 있습니다. 인간의 권리, 인정적 기운이 있는 상황이 좋지만 비위가 생물을 여기에 포용할 것인가, 안 것인가 그것은 더 나쁘지 않죠. 인간 내에서 한다는 게 있으면 생리에 의존하는 화자, 소수자 기운 나비 이런 얘기들 하는데 이들까지도 다 인정적으로 포함을 시킬 것이냐 물론 어떤 분리들이 진행되는 것은 인정적 기운이라고 할 수가 있는데

이 부분도 사실은 제가 볼 때는 이게 뭐라 그러는데 여기 세 가지는 좀 어떤 분들은 접근법이 다르고 방북이 다르고 굉장히 이제 다른 수학을 가지고 있다면 그거 같은 경우에는 조금 아예 아예 좀 다른 차원에서 얘기를 하고 있는 거 같고 만약 여기 수업에서 인간적 것만 좀 많이 다르다라고 할 것 같으면은 많이들 다루지는 않습니다. 근데 사실 나중에 보시겠지만 젠더 관련해서는 이 부분이 굉장히 중요합니다.

인정적 인정위가 굉장히 중요해요. 그래서 우리가 나중에 여러분들이 많은 사례들을 조사할 것입니다. TV모델을 보면 많은 사례들을 조사할 것 같은데 각각의 사례들이 분배적 기후적인 차관에서는 어떤 문제가 있고, 정차적으로는 생산적으로 문제고 혹은 인정적으로 어떤 문제가 있지를 이런 관점, 기구성의를 나눈 관점에서 조금 더 파악을 한다면 내용이 조금 더 분석적이고 약간 후한 내용이 담아지지 않을까라는 점에서 이걸 먼저 얘기를 드리고

특히나 오늘 수업 같은 경우에는 아까 얘기했던 여러가지 사례들이 주로 유인콘이었다면 사실 노동자와 관련된 부분은 오늘 생산적 기후정의와 관련돼서는 투의 볼, 젠더 다음의 볼, 노동과 관련된 생산적 기후정의 그다음에 인정적 기후정의 같은 경우에는 젠더와 관련돼서 굉장히 중요한 것이기 때문에 그래서 이 부분들을 갖다가

그리고 절차는 사실은 이 모든 정의에 있어서 되게 이해당사들이 힘의 권력관계라든지 내가 가수인, 소수인, 아니면 가해자와 피해자와 모두가 참여할 수 있는 이 절차의 정의는 당연히 어떤 민주적인 관악성은 당연히 지켜져야 되는 것이고 이건 사실 논란이 많은 것이고요. 이것들이 근간에 대해서 같이 공교를 하십시오.

그래서 여성에 대한 얘기를 하기 전에 먼저 여성의 권리가 어느 정도 동작이 나아지요. 사실 이 부분이 제가 이제 다른 수업에서 정치학 수업에서 사실 이제 그 여성 젠더를 갖다가 이제 하락기 동안에 예전까지 진행을 한 적이 있었는데

이제 막 본 거예요. 아니 이제 여성, 닌는 너무 지루한 거 아니야. 이미 지금 역시도 못하잖아. 지금 여성들도 치마, 지금 남아선에 여성이 많고 그 다음에 여성의 권리가 지금 되게 많이 보자는 교회이고 시술, 사회심출도 그렇고 어떤 경제적인 것도 그렇고 직업은 이런 데서 지금 자꾸 나는데 이 일이 뭐야? 아직도 하느냐 라고 하는 친구들이 많았어요 저도 이 첫 부분은 그럴 수 있다고 하는데

중요한 건 지금 우리가 사는 선진국이라고 얘기하는 지금 한국도 OECD에 들어가 있기 때문에 선진국인데 선칙성은 그게 맞을 수도 있어요 그리고 많은 어떤 토핑이나 이런 것들에 의한 많은 것 그렇지 않은 건 아직까지 전세계는 굉장히 많고 이거 보시면 여러분들이 연구자에요.

성능을 연구를 한다고 해요. 여러분의 생각에 내가 조사하기 위한 지수를 모호를 골목한다. 4, 4, 4, 5를 보면 나뉘어간 환급이 있는지 어떤 지수를 내가 여는다. 제일 먼저, 안 봐야겠지만 재산이 6이 많은가 남성이 있는다. 그저는 그 다음에는 뭘 주면 그렇죠. 돈과 알리는거에요. 경제에요. 그 다음에 또 교육수준, 예전에는 여성의 교육수준은 훨씬 낮아졌어요. 직업에서 특히나 우리가 생각할 때 시위부라든지 사회에서 결정할 권한이 있는 그쪽에 있는거고

또 벌써 가슴이 나고, 그리고 또, 뭐 좀 들어봐. 너 엄청 시조가 있는지 보면은 제가 여기서 얘기했는데, 경신 참여할 김에 제 업무 참여할 기회를 받았습니다. 그 다음에 건강 생존. 사실은 성숙한 건강 생존은 다 똑같잖아. 다 모범에 택을 받고 의료보험은 잘하는데

특히 여성이 평균 결력? 수명, 합격 수명이 성인이 되잖아요. 이게 아니시피적으로 전체계로 가지고 사실은 건강 생존도 결만 더 없죠. 사회가 낫다, 정치적 권한, 이 4끼리 염치고 세계 경제 토론이 매년을 하는데 놀랍게도 한국은 145개의 중형의 뉴딜이에요 엄청나게 낫죠 그래서 저도 우리나라가 그래도 성공이 괜찮지 않나? 라고 생각을 했어요

왜냐하면 교육 수준은 엄청 높고 정신적인 거나 여기도 못한다고 생각했는데 아까 했던 어떤 지식 투표를 봤을 때 사출국은 여전히 145개종의 100일이 이거는 선수국이라고 볼 수 없는 거죠 근데 아마도 한국이 점수가 낮은 것은 제가 볼 때는 경제력 그 부분도 좀 낮지 않을까 싶고 교육은 아마도 거의 비슷할 것 같아요 요것도 비슷할 것 같은데 정치적 변화 아마 이 두 가지에서 그 차이가 나지 않을까 싶습니다 그래서 제가 얘기할 것도 모르는다면

많은 사람들이 여성에 대한 성차를 너무 옛날 얘기 안 하라고 하는데 제가 이런 객관적인 진도 여성 문제집에 떠옵니다. 그리고 특히나 기후 문제라든지 환경 문제라든지 이런 얘기들을 여전히 하는 것이 분노하다고 볼 수도 있잖아요. 그래서 제가 이걸 잘 보셨죠. 그렇다면 이제 요거는 참고로 알아보셨는 졸업을 가지고 왔는데 그러면 그동안에 여성관계 운동들이 어떤 식으로 진행이 되어야나

약간 잠깐 역사를 살펴보는 거예요. 기본적으로 이 여성에 대한 권리를 보참하자라는 여성운동 사실은 이제 상징이 되었거든요. 제일 먼저 하는 건'울복 정식적으로 관리 좀 달라'라고 했는데 미국에서, 물어보면 아마 답이 있는 것 같아요. 미국에서 왜 이렇게 투표권을 먼저 하셨습니까? 여성들이 먼저 하셨습니까?

물론 나이가 실제로 유적은 아니라고 해요. 실제로 유적당으로 가는 것들이 많긴 하지만 우리가 생각해서는 연속이 먼저 필요 없지 않으면 안하려면 유부에서조차도 사실 연속이 측정권, 측정권, 측정권을 참여할 수 있는 권리가 없는 세월이 굉장히 더 어렵다고 할 수 있어요. 그리고 실제로 얻은 것도 1940, 50년, 그리고 어떤 것 같은 게 60년대, 70년.

그리고 아직도 여성들이 실제로 정치에 참여할 수 있는 권리가 제한되어 있는 건가 아직도 도시에 많다라고 할 수 있습니다. 어쨌든 1세대 여성들과 지원하는 참전권, 여성들이 사회 재산을 추구할 권리이고 이전에는 가상을 입으면 여성들이 가상호동만 했잖아요. 가상호동만 하고 여성들한테는 자기 재산을 잃지 않았어요. 그러던 것에 대한 경기를 닮아라는 운동이 전개가 됐고

그거를 1세대라고 합니다. 서구에서 봤을 때. 일단 2세대는 뭐냐면 이때 얘기들이 나온 게 앞서 정치적인 권리, 그러니까 창작권을 얻어냈어요. 근데 2세대들이 얘기 한 번 보냐면서 내가 펀치고 있어서는 나에게는 벌리가 하나도 없는 거예요. 예를 들어서 내가 바깥 활동을 하고 싶어도 그것에 대해서는 여전히 막혀있고

그리고 지금 제가 가사 운동에 대해서도 어느정도 그것을 인정해주잖아요. 우리가 웹급에서 일하면 G2의 이름이 부정되잖아요. 그런데 용선부 테레파스는 전혀 그전에는 그것을 인정을 안 받았는데 그런데 그것에 대해서는 우리가 인정을 받아야 되지 않냐. 그 다음에 많은 제2분결에 영향을 붙였던 것 중에 하나가 '봉과 신문고과'의 제2의 섬기라는 책이 있었는데

거기서 나왔던 건 뭐냐면 여성들이, 그러니까 내 전체성이 여성이라고 인식을 하기 전에 제2의 섬기라는 거죠. 안성의 대상화로서의 여성이라는 거죠. 남성의 입맛에 맞춘 여성이 사활에 적합한 여성 지금은 너무 이게 말이 되는 소리라고 하는데 1980년대까지도 여러분들이 예를 들어서 영화 특히 헐레드 영화 치고만 하는 거 있어요 헐레드 영화들을 보면 거기서 나오는 여성들 같은 경우는

여성이 주인공인 경우가 거의 없어요 여성들이 주인공인 경우가 거의 없고 남성들이 뭔가 이렇게 구해줘야만 하는 대상 그 다음에 그리고 수사의 피스토어 같은 경우에도 여성이 원터어머니였는데 우리 때는 지금은 좀 많아지는 것 같아요. 원터어머니가 입은 위상조차도 남성의 시각에 맞춘 위상입니다. 그래서 모든 것들이 그런 식으로 이 여성이 자기의 경우는 너 포스트잘 스프리티컬에 대한 개인적인 것을 정치하고 있다라고 해서

내가 내 몸에 대해서 정치성을 주체성을 가지 않았다. 그래서 이들이 이제 이 세대에서 주로 얘기했던 것은 이 부분이었어요. 우리가 아테라든지 이온이라든지 피위라든지 내 몸을 가다가 내가 그러니까 이게 조금 더 제1문결에서는 조금 뭐라 해야 되는 나에 대한 어떤 인식, 내가 주체성에 대한 인식 그리고 남자와 여자가 똑같다는 건 기회 이런 거 외에도 직접적으로 다른다는 걸 인정을 해달라 라는 식으로 제1문결이 이제 전개가 됩니다. 그 다음에 그 뭐 특별이라고 얘기하면 돼요.

90년에 이래부터는 이거예요. 나중에 뒤에서 우리가 조금 더 젠더와 관련한 것이지만 이제 이때는 뭐냐 하면 우리가 정체성이 되게 다양해집니다. 실제로 이것에 대해서 인정을 하는 부분이고 여기 이제 소수자 얘기가 나왔는데 얘 상당히 이분법적이었어요. 남성, 여성. 그러면 1분별이나 2분별에서는 남성에 대해서 한통 권리를 달라 2분별에서는 여성이 내가 주체로서 설 수 있는 권리에 대한 인식

그리고 개인적인 것을 정치적으로 만드는 그런 것들에 대한 얘기를 했다. 상승된다면 이게 굉장히 공작한 짐입니다. 뭐냐면은 지금 같은 여성이라도 지금 한국에서 태어난 어떤 여성의 공장하고 나중에 과학의 과제 태어난 어떤 이 여성의 공장하고 그다음에 원준이, 나랑 원준이의 공장이라든지 종교에 따라서 같은 여성이라도 너무 다양한 공장을 가지고 있고 그들의 권리가 각각과 다르다는 것 그래서 여기서 얘기하면 산물결 같은 경우에는 서로 다른 어떤 정치성에 대해서 주문을 하게 되고

치킨과 제산물결에서는 우리가 단순하게 앞의 일융결을 계속 산지국에서 나왔던 얘기들이거든요. 산지국에서 나왔던 얘기들. 산물결 같은 경우에는 이게 소식적이거든요. 신국도 뿐만 아니라 다른 세계에 있는 여성들도 권리를 지내야 된다는 식으로 발전이 된다 우리가 얘기를 해야 할 게 이거죠 제가 지난 시간에 잠깐 살아야 한 거죠 그런데 이게 하지 않은 문제예요 뭐냐면 지난 시간에 제가 보고 얘기했던 거 기억나는 제가 플러스에서 라인신대라고 해서

가치, 종교적인 상징구를 갖다가 똑같이 하지 말고 하는 것이 공정한 것인가 아니면 각각의 다름에 대한 것이 공정한 것인가 이것에 대한 얘기를 사게 드렸는데 이것은 사실 알아서 해결되지 않은 문제입니다. 같은 차이 디레마인데 기본 전체를 남성과 여성이 같다, 똑같다는 점에서 출발해서 공정성을 갖다가 취직할 수 있고 아니면 남성과 여성과 다르다는 점에서 실현을 할 것인가

이 두 가지 진행은 사실 아직까지 해결되지 않았어요 그러니까 여러분이 회사 속에 다 달라요 여성과 남성 그 다음에 모두 속이 다 달라요? 달라요? 달라요 또 가빠요. 같은 이간이잖아요. 같은 포유리고. 같은 포유리고 같지만 분명히 달라요. 그래. 그래. 그러면은 이렇게 물어봐요. 역할을 맡아야 달라요? 역할이 달라요? 역할을 그러면은 다르게 봐야 돼. 이 여성이라고 합시다. 남성 다 안하고 제 역할을 다 하고 말하면

아니에요. 다름이 나요. 역할을. 안 달라. 근데 생활학적으로는 다른데요. 처음에는 아직 의학이 많지 않아서 애들끝질 수 없어서 생활학적으로는 달라요. 역할은 다 갖도록 해야 되나 말아야 되는 그 다음에 가장 이제 문제가 있는 것은 대우를 할 때

여성과 남성이 잘한다고 인정을 한 상태에서 처우를 할 것인가 아니면 같다고 생각하고 처우를 할 것인가 그래도 이게 쉽지가 않습니다. 그래서 제가 이제 예전에 여성 젠벨을 타르는 수업을 했던 얘기를 아까 뻔했었는데 가장 이제 푸른 푸른을 했다가 약간 가열이 됐던 부분은 뭐냐면 여성에 대한 가산점 있잖아요. 그것에 대해서 푸른을 하는데 나중에 굉장히 덩렬해져서 싸움을 많이 했다는

성별로 남성인 친구들은 왜 여성별로 남아주면 주는거야 그러면서 여성인하고 여성은 국내에 가상도 같지 않느냐 이렇게 끝까지 안하는 싸움으로 내려가고 여성이 제가 봐도 이 옷은 사실은 헤어라기는 쉽지 않아요 조건은 달라요. 승부를 합작은 어떤 조건도 다르긴 한데 역할에 있어서 다르냐고 싶을 때는 굉장히 예민한 부분이 있습니다.

우리가 그동안 교육받고 자란 경우, 제 세대만 하더라도 많은 교육받은 내용 중에 뭐냐 하면은 그냥 그야말로 여성으로 태어났다면 죽은 납팍을 만나서 애를 낳고 모피를 잘해서 그래서 사회적으로 괜찮은 문제를 키우는 게 영성의 영어 팔다라 저는 제가 배워왔는데, 여러분 세대는 그렇게 배웠다가 풀이 안 좋은 거예요. 그렇게 말하다가, 제 성사를 다 알았는데, 사실 저 제인수인 이력이 연애를 나왔는데,

그 시절에는 연신인 중에 돌아가신다시피 굉장히 많았어요. 그녀들이 다 알아서 좋은데 시시가 나그려나가긴 해요. 시간에 너는 돌아보자는 게 조금 더 지자고 말씀하시는 일이 많았을 때 지금은 그런 일이 일정하는 큰일 났어요 그래서 아무튼간에 그때는 역할도 생물학적인 차이나 역할도 차별로 됐는데 지금은 사실은 그렇지요 지금은 중요한 게 뭐냐 이건 두 가지면 사실 굉장히 어려운 문제이고

지금은 뭐냐면은 같은 비든 다른 것만에 기본적으로 이 성대한 얘기를 약간 논의 중앙부터 들어가자 그러니까 매산을 만들 때도 예산이나 국가에 장식을 만들 때도 제도만 하는 것 같아요 그니까 어... 이제 많은 어떤 국가에 대한 예산이라든지 국방에 쓰거나 같이 했을 거라고 특히 동시가 이런 것들과 관련이 많은데 동시에 이런 어떤 여성에 대한 어떤

애우력이면 여성에 대한 고려가 없었는데 그게 아니라 이게 같은 이런 다른 것 간에 기본적으로 아까 이제 과정처럼 최저청이 있잖아요 뭐냐면은 돈이 시작부터 청렬을 시키자. 여성들도 청렬을 시켜서 예산이라든지 이런 거 말하면서 그러니까 성을 주류하는 회사 거기에다 내장을 시키라. 이것에 대한 뭐라 얘기하나 중소적인 부분, 본 식품을 붙여야 된다라는 얘기들이 적절한 것이고

이게 기본적인 것이 되고 그러다 보니까 지금 성주교화라고 해서 여러 가지 차량을 인식을 하되 권력관계를 인지를 하면서 그러면서 여성성적 정당기구 이런 것들에 대한 어떤 그걸 만들고 그다음에 정책이나 이런 것들에 대해서도 정책에 대해서도 이미 성주교화를 해서 이렇게 내용을 담는 것으로 변화를 하고 있는데 사실은 아직까지 보면 이런 어떤 문제점 등

그러니까 새로운 정책을 다시 만들고 예수 같은 경우는 성인지 예산이라고 해서 파괴된 것은 다시 만들고 이런 것들에 대한 정황, 사실은 의지가 가장 부족하고 재정이나 자원은 무조건합니다. 지금 현재 여성과 여성과 여성과 여성과 가족이 1위기초 같겠는데 어찌됐든 여성과 가족을 묶어버리면 그것이 우리의 역할이 딱 정해지는 거죠. 여성병의 가족을 하는 그런 그야말로 시대에서 얘기했던

지금은 아마 여성병인데 저조차도 사실 여성병의 존재가 지에 대해서 저도 사실 의문을 가지게 된다 여성병의 정라위부를 만드는 것이 어떤 여차별의 공체가 있지 않았나 라는 어떤 개인적인 생각을 가지고 제대로 해야 되는데 그런 의문을 가지고 있는 것이 어떤 의문을 할 것인가에 대해서는 굉장히 고민이 있지 않았나 생각이 듭니다 그런데 그런 의문을 하고 사실 이제 이 제가 볼 때, 특히 환경과 관련해서는 이 젠더를 반드시 같이 연결을 해서

다른 어떤 분야들이나 아니면 이 쪽 한국 쪽에서는 젠더를 같이 연결해서 준비해야 되지 않을까 하는 생각이 들어요 요거 제가 아마 10시간에 사회를 얘기했던 거 같은데 그 기업을 하는지 한번 해봅시다. 제가 이제 이 사진들은 유엔 오만와치에서 여러 가지를 가지고 왔는데

제가 얘기했던 사회가 뭐냐면 방문화에 대해서 홍수가 났는데 사망자의 90%가 여성이다 라는 얘기를 했어요. 이가 같이 수가 났는데 두고 하고 특히 애가 났는데 태풍이 나서 댕겨서 공사가 달리는데 그랬는데 여기서 나물선 10%만 생겨돼서 여성도 10% 왜 그랬다고 그랬어?

왜? 저거 다 듣는구나 못살기 맞아요. 역시 여기 보시다시피 MP를 한 번 하는 것들이 굉장히 불편하다고 하고 그건 왜 그랬을까? 자식들이가 가족을 돌고 직계는 좀 대피해야 되서 맞아요. 동범에 대한 동범에 대한 동범에 대한 얘기는 뒤에서 꼭 할텐데 연호를 받은 경우가 한 대부분이 아까도 얘기했지만 제사 세계에서는 이 검수건이 큽니다.

특히 황홀한 분이 가장 크게 내다 하는 게 제사 세계에서는 만나다는데 지금 이것도 얘기했지만 그 이상도 굉장히 부상하게 되어 있고 아이를 하던 노약자를 골목에 올리기 때문에 사실은 탬피가 온이 춥지가 않았어요. 갤리소로 만약 작가를 쳐도 탬피적으로 여러 가지가 왔으면 하고 저도 모르게 고민했대요. 종교적인 이유. 병행한 남자들만 탬피하는 곳에서 탬피소에 들어가지도 못했고, 그러다 보니까 다시 나와서 다른 곳을

그 다음에 또 2차 피해 여성 같은 경우가 겨우 살아서 갔는데 2차적으로 성폭행을 당하오나 그래서 피해를 입었기 때문에 실제로 이 일하고 여성들이 환경하고 알면 돼서 우리가 이거잖아요 환경에 대한 관계가 깊고 좋은 환경을 누리려 왔다는 피해에 대해서는 있어서 만약 남성과 여성과 똑같은 권리를 누리고 똑같은 피해를 입어야 되는데 이 차이가 너무 큰거죠.

그래서'별나 속축분은 다르냐' 그러실 때 제가 이제 구체적인 근본을 못하고 속을 하신다고 생각하고 선생님께 예를 들어서, 선생님과 다르게 하나 했을 때, 실제로 이번 호경은 제가 숫자를 한 10년 전에 프랑스에 굉장히 심한 호경이 봤을 때 굉장히 심한 호경이 있었는데 그때 당시에 사망자의 숫자를 보니까 당연히 임현증이 가장 많았고, 다른 질문을 보내주지 않았어요.

남성기를 배교를 해보니까 프랑스에서도 여성 상황이 훨씬 나아요. 우리가 생각할 때는 프랑스가 잘 사는 나라든지 폭염에 똑같이 남성이나 여성이나 파트너 안에는 여기는 이제 좀 어떤 우리가 인간적으로 공개하는 재상세계라든지 인플레마션 안 됐으니까 그런 거 아니하지만 왜 그랬어? 이번에 제가 들어가고 있는거에요. 왜 그랬어? 프랑스는 기본적으로 유럽은 제가 잘 안해요.

뭐였을 때 굉장히.. 이번에 많이 화면이 다르다 썼어요. 그 전에.. 네, 눈을 감사드립니다. 네, 여러분이 감사드립니다. 지금은 남성들은 코스 비센스, 성들도 많이 길게. 한국은 대신만 여성들은 성들도 많이 길게. 아, 성들은 나이 많은 사람.

그럴 수도 있겠네 그건 나를 생각하기 때문에 그래서 더 면명시기도 모르겠다고 그럴 수도 있겠네. 또 기억은 어떤 그런 느낌을 아타는 것에 대한 울리고 기억은 내 아버지에게 밀리는 것이냐 가서 집어넣고 집어넣고 그럴 수도 있는 얘기예요

그래서 이거는 제가 근거를 못 알아서 정확히는 그럴 수도 있을 것 같아요 근데 이거는 제가 여성아 선생님께 들은 얘기라서 그래서 이제 얘기를 하고 그분께, 교수님께 들은 얘기라면 특히 일하는 부침은 사실은 노령층은 아니잖아요. 노령층이 많이 돌아가셨다고 하는데 그랬다는 이유 중에 가장 크게 '나 지금 폭증력으로 바쁘다'라고 해요. 그래서 공원이나 이런 데서 장비를 했는데

여섯들은 사회적이니까 오수가 될 게 이렇게 나오시면 막 나오지 않습니다. 고스피비 말씀이세요. 그래서 그런 것들 때문에 더 많이 돌아가신 게 아닌 것 같아요. 그거는 어떻게 보면 사회적인 어떤 성 역할이죠. 남성들은 이제 몸통을 벗어버렸는데 이렇게 하면 그래서 그런 방법들이 우리가 생각할 때는 여기서는 위상이 굉장히 종교적인 이유가 문화적인 이유가 불편하네요.

성수급은 아닌 거라고 생각하지만 여성이 본인의 수급에서부터 여성에 대한 의상과 성격이 좀 잘못되고 거기에 비찾되다 보니까 기후가 여성으로씩 피해가 큰 것이 아니냐 라는 얘기를 했어요. 실제로 젠더갭이라고 해서 인권, 실수, 거버넌스 같은 경우에는 권한이 이런 것들이 참여할 수 있는 권한, 그런 것들, 숫량, 이거는 문화력이에요

글자를 읽을 수 있는 양은 토지수유와 관련한 건데 이 젠더갭이 새로운 분장이 크다 그리고 여기 보면은 기후변환을 보면 젤더 뉴트럴인가 젤더 디퍼런시에이팅 된다 중립적이지 않다 굉장히 성차별적이다 이것이 피해나 혜택이나 끝까지 받는 것이 아니라 굉장히 차별적으로 실제로 갖고 있고 그것을 이제 뭐 보면은 이런 기후위기가 공약에 대해서 굉장히 심각해지고 부정적인 영향을 감춘다면 이런 어떤 성발방 진통 등이 오히려 더 악화될 것이다 라고 얘기를 합니다.

왜냐하면 아까 그 얘기했다시피, 국립공부 시가 하나 되고, 그다음에 가사노동과 관련된 그런 업무도 있고, 재해나 이럴 때 경보, 정보 전달이 굉장히 높고, 그리고 공원시설에 대한 접근성도 부족하고, 그 누차 피해, 또 공식인 누차 피해라는 그 다음에 이후에 어떤 분쟁의 달성과 폭력이나 유형 같은 걸 복구받는 비율이 훨씬 더 높고 특히나 이제 이후남인 같은 경우에도 여성들이 같이 고별화할 때도

이후남인 같은 경우 여성들이랑 누차 피해가 지금 굉장히 심각해지고 수출이다라고 할 수가 있습니다. 우리는 지금 사실은 제대학에서 이렇게 하여기 때문에 어떤 차별이나 이런 것을 많이 못 느낀다고 하거든요. 실제로 전 세계적인 어떤 지표나 영역들은 여전히 이런 사고들이 발생하고 있고 그 피해가, 그 벽차가 좀 큰다라고 얘기를 할 수가 있습니다. 그리고 근데 좀 흥미로운 점 중에 하나인거에요. 여러 부산에서 나타낸 이유가 전세계적으로 그런 부산 수직으로 해서 그래서 이제 나온건데

흥미로운 점을 보면은 여기 이제 여성들이 관련된 여러가지 활동을 훨씬 더 많이 생각하고 있다. 그것이 이제 많이 밝혀지고 있습니다. 피나라로도 지금 이것만 봐도, 지금 이 구성원만 봐도 제가 글로벌 기후된 것만 봤는데 여성프를 기울이는 여기가 한 번 그리고 여기 보시다시피 한 분에서 구성원의 60에서 80%를 치자 하는 것도 여러 명이 많고 그 다음에 여성은 남성보다 기후를 더 위협하는 서유주생 연말에 따르면

그러면 더 위협적으로 인식을 하고, 영양성도 시간까지 하고 그리고 문제 해결에 대해서 그 다음에 차량을 살려면 주도적으로 여러 가지를 주도해서도 이제 그렇다, 다 소득해야 된다, 여러 가지 팁을 차리는 안타까는데 근데 이거라고 생각해놓지, 이미 손님들, 자신 저는 민식표 때 갔다 왔습니다. 케냐에 가려오신 분들 여기 안 계신가? 그래서 케냐의 환경운동은 노벨평화상도 이제 받고 왕관을 맡은 센터를 갖고

이제 저희가 2년 전인가 여기를 사업 안에서 간 적이 있었는데 이분 같은 경우에도 케냐의 환경운동에 가장 좋은 나무를 심고 다른 같은 대표적인 원수도 있고 이 홍보 같은 경우는 여성들이 나무를 가지고 계신다고 기억이 와서 나무를 가지고 동네에 있는 여섯 나라가 없었어요. 나무를 이렇게 하고 나를 열어라 했는데 요 부분들을 보면 여러가지 사람은 확실히 판단을 보게 된다는 사람들이 많이 있었습니다.

지금 뒤에서 보고 있지만, 여러분, 지금 가장 기쁘다. 나의 모습. 대푸짐한 활모가 다. 쟤. 요즘도 아니고 한 번 읽는 거 하고. 이 친구들. 어? 쟤. 쟤. 원상이서. 제가 이제 그렇다면 여성이 확실히 한의 몸 친화하죠. 특이한 몸에 좀 전통적이기 때문에. 왜 그럴까? 왜 그럴까?

그것에 대해서 포패드인지를 연결이 되는데 포패드인지를 물어 오게 되면 이런 것들을 열어나? 사실 이 용어가 너무나 큰 것을 담기 때문에 에코라는 것과 패딩이 많아진 것 여섯 나무를 패딩 표현과 관련해서 특히나 처음에 여러 통이 시작된 것 중에 많은 것이 뭐냐면

처음에 70년대 평화운동에 일하며 원자력이나 해석을 발병운동국이 의자의 전쟁이라고 봤을 때 그때도 영업이 훨씬 많았던 거예요 그러다 보니까 진짜 사회로는 뭐냐면 뭔가 활병은 속도 있고 관련성도 긴 내 왜 그렇죠 근데 이제 뇌그런스에 대해서는 수치적으로 질병이 되고, 생활교사 결과를 나머지 다른 사람이 더 국적으로 환경이 되는

운동이라든지, 생명을 지지하는 질병들이 많고, 참여를 많이 하고 있는데 여기 초창, 초창, 70년대 문화가 여태우니지에서는 뭐라고 얘기했냐면 여성이고 자연이다 라는 것을 기세를 물어보게 되냐면 여성이라는 존재 자체가 저거잖아요 제일 세상을 한다고 그러잖아요 아가, 아이를 하고 자연하고 똑같은 자연도 계속해서 나무도 자르면 다시 자라고 자라고 하듯이

지구를 우리가 어렸을 때 마던 엔저라고 얘기하죠 어머니의 지구. 그래서 어머니 자연들에서 고총이가 자연들 똑같다. 그래서 여성과 여성이 위하면 자연과 똑같은 생물학적인 연계성이 있기 때문에 여성도 훨씬 더 뭐라고 해야 되나 이런 어떤 참여도 있고 그다음에 생태 위기를 해결할 수 있는 장제는 그렇고 돌봄 같은 경우에도 여성이 자연들과 문화적인 컴퓨터는 70년대 주장한 사람들은 지구가 보기엔 성단.

보일 필요가 많아요. 우리가 지금 수월에 사는 것은 그렇게 많냐? 성단, 사단, 생태계나 생명에 대한 의미가 많아요. 생명에 대한 어떤 그리고 지금은 많이 안치거나 말이지만 부성애라는 얘기지. 여성이라는 아참은 부성애고 나 부성애고 나 자기애에 대한 얘기지. 그거를 자연하고 연결을 시키는 게 윤리적으로 맞는 성격이에요.

그래서 여성들이 많이 성향을 한다고 볼 수 있는 거예요. 아, 이제 뭐하라고요? 왜? 나요? 실제로 여성들이 좀 더 참여하는 지가 보이오요? 못 되는 거? 저도 몰라서 이렇게 참여하는 거에요 저는 사실 이게 설명이 어려워서 사실 이 본질주의적인 설명으로 하는 게 우리 쉽게 하는 게 아니라

이렇게 저도 설명을 하고 싶습니다. 성이 자연하고 연계적인 과정이기 때문에 기본적으로 애정, 성애를 비롯해서 작은 것들에 대한 애정이 있고 암수성도 뛰어나고 그러기 때문에 더 많이 살려느라고 좀 얘기하면 쉬울 것 같아요. 근데 그게 아닌 것 같죠. 저도 왜 그럴까. 가정, 주님, 골라주죠. 상대적으로 기업이나 인하의 일부 같은 것들을

남성 위주로 읽어보기 바라는데 어쨌든 이거는 요즘 시대에 들어서 매듭된 것들이라고 그러니까 우리 천장은 상대적으로 없는 분야가 아닐까 해서 일이 좀 많이 지나가나. 네. 미적. 연속된 딥모션이 있습니다.

그룹이 또. 그렇다면 어떤 변칙으로 그런 얘기는 이라서 한계적 선택에 대한 추라를 할 수가 있고 그냥 이런 의견을 여쭤볼까요? 저도 저도 모르고 있습니다 만약 그럴다면 왜 그랬을까요? 어? 아사이니? 네 아아

손가락이 얼마나 해야 하시는지 주변에 그냥 이렇게 가면은 바로 이렇게 얘기하다. 그런 식으로 보면 다. 그럴 수 있을까요? 네. 얘기다. 그렇죠. 얘기다. 더 알아가서. 이제 아까 오신 일이 치조적이었는데 뭔가 공익을 위한 것이잖아요. 한국의 의견을 공익적으로 한 것인데

여기를 50이라는 하자가 지금 인생이 그렇게 얘기를 해요. 지금 제후에 얘기했던 약간 물질적인 디센티브로 쭉 이러면 많은 분이 이제 그 코리티 메이셜에 참여하는 분 중에 희탈리지 않은 그 연내와 관련된 유인이 있는데 그 부분에 대해서도 신구에 대한 유인책이 된다 그래서 주변에 정보를 공유할 수 있는지 여론이 많이 있긴 하고 우리 같은 경우에는 많이 이제 뭐 어떤 세년들 이런 종류들이

유성들이 많이 충전하고 있다면서 자연적인 환경으로 이게 발전하는 경우로 있을 것 같아요 내가 말하는 인물을 쓰네. GF층이 메인 GF층이 나아가고, 그쪽이 많은데? 여자 공동들은 우리가 직접적으로 한테가 파기하는데, 피해를 받으니까 우리가 못쓰러워지지 않으니까. 맞아요. 추측이 있네요. 그게 이거에요. 여기 명리해 줄게.

연결되는 방법이 바로 그 부분입니다 그러니까 뭐냐 하면 기본적으로 이제 이 뭐 이런 순서가 있는데요 이게 한 70년대라면은 이것이 한 80년대 되고 그리고 사실은 이것도 한 80년대 90년대 그래서 한 90년대까지 이렇게 흐르면 이렇게 되는데 지금 수염이 수란희가 얘기한 부분이 바로 사회적이나 사회주의적인 얘기인데 이거를 이제 한병문제나 이런 것과 연결을 시켰을 때 기존에 여기까지 했던 것은

다 남성의 지배적인 어떤 국조나 자본주의나 아니면은 이 사회주의에서는 특히 자본주의를 얘기했고 여기 같은 경우는 미디어적한 질서 내에서 이 행복한 일을 한 것은 사실은 남성이 많긴 했어요. 그리고 이것이 굉장히 강연시 됐고 그리고 이들 얘기하는 건 뭐냐면 시즌의 여성이 진작 단심도 있고 요즘은 여성과 자연이 연결이 되는지 그건 모르겠지만 가장 큰 문제는 불똥하는 여성의 영화를 이렇게 고수에게끔 만들어진 사회적인 근조, 사회적인 지대의 근조가 사실은 문제다.

그래서 이 근조를 파악하는 것이 중요하고 여기 보면 이들 같은 경우는 여성과 자연은 타자가 약간 대상으로 이런 근조죠. 단순하게 여성물을 주체로 인정하거나 사회적인 활동을 인정하는 게 아니라 남성의 입맛에 맞추는 정상에 남성의 시간에 대한 자연, 개척에 대해서 하는 것이죠. 그런 것들에 대해서 위계지서라든지, 자동주의라든지 이런 것들에 대한 어떤 비판을 조금 더 근본적인 구성부터 한 그런 부분들이 있어요.

여성들은 사실은 그동안에 있어서는 모든 것에 대해서는 이렇게 배제가 되어왔고 그 부분을 지정하는 것이 사실은 사회적인 에코페미니즘이라든지 사회적인 에코페미니즘이라고 얘기할 수가 있습니다. 그러니까 이 부분들을 여러 명씩을 배워서 다 여러 명씩을 알면 좋고 중요한 것만 알아주면 좋을 것 같아요. 이 1970년에 나왔다는 얘기가 아니라 여성들이 점점 많이 하는 것을

여성과 자연이 연결을 지어서 여성이 자연에 대해서 관측해 가지고 하는 것을 본성이 본인이 그렇게 되는 사실 연결해서 얘기를 했다면 문화 구성주의는 얘기를 안 했는데 이건 앞에 문화적인 에코벨이 비판하면서 나옵니다. 이런 어떤 여성을 가야 되는군요 그런 것이 문화라는 사회적 방문에서 만들고 싶어다. 이거는 구성적으로 단순히 요소모습지, 아니 진짜 어머도습지. 그래서 문화나 아니면 사회적 방문이 고소가 안 된 것과

자연은 뭔가 깊어라고 하는 것이 문화구성적으로 만들고 싶다. 그러니까 어머도 주차도 제가 많은 엑셀이라고 했는데 지구는 여성, 악은 여성 이런 식으로 하는 건 남성 이런 식으로 프랑스어에는 혹시 프랑스어 아시는 분 계신가요? 아마 주로 계셔도 제가 물어볼 수도 있는데 프랑스는 명사의 여성, 남성인 은하라 그 분은 어떤 업무하셨군요 언어적인 것들이 여성으로 하여 불어던던 것들

본질적으로 여성을 구한 것이다 를 만들어본다라고 문화적으로 얘기를 한다면 여기 뒤에 와서 사회적이나 사회주의 같은 경우에는 중성적으로 보는 것이 중소입니다 그동안에 만일어봤던 위계가 가상태 수선은 사실은 각 상태가 아직도 있죠. 여러분들이 이제 실제 관계상에 보면은 아버지가 가장 권한이 쎄고 아버지가 지방의 경제권가, 지방의 자랑권가 이런 것들이 있는데

그런 어떤 과정, 관계에서 온 위계 질서가 그대로 사회적으로 연결이 되어 있고 이런 것들이 자영에 대한 남성들의 어떤 시간, 남성이 이런 위계를 만드는 것들에 우리가 그대로 대상화가 되어 있다는 것이죠. 상연주의 같은 경우에는 특히나 마치증과 연결이 돼가지고 여기서 같은 경우에는 특히 자본주의적인 생산 양식을 연결하게 됩니다. 자본주의 생산 양식은 보거잖아요. 너무 긴 때는 안 들어가는데 자본주의적인 생산 양식은 자본가가 노동자의 미리막에 관한 것입니다.

이 영성에 대한 논리에 대해서 자본주의 사회에는 영성도 사고, 화사로 할 수 있고, 여성들은 가사로 통해서 문의하는 임금을 안 받고 이라는 것이 굉장히 당연한, 그런데 그런 식으로 이 자본주의적인 생활의 안식 자체가 사실 문제가 되는 거고 그런 것들을 뒤집어 엎어야 하는 상상적의 페미니즘 같은 경우에는

뭐 어떤 세상을 뒤집어 얻는다 이런 것에 대해서까지는 얘기를 안 해봤는데 사실 이 사회주의적인 것에서만 이 자본주의 체제 자체를 아직도 뒤집어 엎어야 한다라고 얘기까지 가는 게 사실은 사회주의적인 페미니즘입니다. 그래서 중요한 것은 그냥 이렇게 생각하시면 될 거예요. 우리가 어떤 여성이나 남성이나 이런 어떤 역할에 대한 구별, 구별이라고 볼 수도 있고 구별이 사실은 차별이익으로 가는 경우가 굉장히 많은데

그것에 대해서 어떤 식으로 볼 것인가를 구체적인 측면에서 볼 수도 있고 하루 연간의 관계에서도 볼 수도 있고 여러 측면에서 볼 수도 있는데 지금 여기까지 하나 볼 수 있습니다. 그런데 이제 이런 어떤 논의들이 아까 제3세대에 와서 하는 거잖아요. 1문결, 2문결, 3문결에서는 이런 논의 자체도 선진국에 대한 논의다. 선진국에서 다들 여성들이 이미 입술만 하니까 다 왔다고 하고 실제로 뭐냐면은 그러지 못한 여성 전세계에는, 이 같은 여성들 내에서도

30%에 사는 백인 여성과 지금의 백인 여성과 그렇지 않은 진상세계에 사는 다른 인종의 임성분의 여건은 완전히 다른 그런 것까지는 공연을 해야 하고 비판적임 그거뿐만이 아니라 성수자라고 기관이 크는 사람 지금은 또 lcbt라고 얘기하면 그것도 차별이라고 합니다 큐어라고, 큐어 식단이라고 얘기를 하는데

큐어내에서도 lcbt라는 데 그것을 구분하는 것 자체를 올바른 용어는 아니라고 해요 근데 어쨌든 수업을 위해서 그런 어떤 것을 쓰는 것을 양해해 주시고 장호준간에 지금 우리가 중차적 정체성이라고 하는데 나라는 정체성 자체가 단순하게 여성완성으로 나눠지지 않습니다. 여성이라도 저는 동양이 여성이고 나이는 50대고 직업은 못고 교육수준은 못하고 저의 존재성과 다른 어떤 무성들의 존재성도 완전히 다를 것입니다.

그래서 이들이 받으면 어떤 차별이라든지 차이들 교재인 단위 그것까지도 다 고별이 계속된다는 것이 비판적 레포트 미니즘이 나오고 있고 여기 같은 경우에는 기존에 의했던 본질주의냐 본질주의자가 낫느냐 이 얘기까지 다 통화가 돼서 비판적 레포트 미니즘에서는 그 동안에 나온 얘기들을 다 한다는 게요. 아름다운 일을 위해 중차별기, 이런 것들을 다 폭발하면서 기본적으로 문제가 되는 것은 자연과 여성과 폭발했던 군화나 수사에 대해서 기본적으로 문제제기를 합니다.

그래서 이들 같은 경우는 비판적 액체미지만 뭐가 시끄러왔냐 하는 기체가 처음에 했던 인정적 기후정의까지는 풀어안아요. 인정적 기후정의까지는 풀어안아서 어쨌든 우리가 자연을 대상화하는, 소원을 대상화하는 이런 공포에 대해서 단순히 대상화가 아니라 같이 연결되어 있다. 그러니까 모두가 다 연결되어 있다는 점을 갖게 되었고 중전적으로 보고, 성의 연결성을 얘기하고, 생폐중동이라는 요건을 갖습니다.

이퀄러시퍼런 어핏이라고 얘기하면 됩니다. 우리가 그동안은 성부 참여에서 보면 감정은 되게 이렇게 얘기합니다. 사람이 감정을 드러내는 건 뭔가 진작을 해야 되는 것 같아요. 미성적이고 합리성은 훨씬 높은 거고 감정을 드러내는 것이 굉장히 적극하다고 해야 되나. 약간 도넛기 쉽고를 받았어요. 그래서 어디가 어디가 있지만 있잖아요.

사회적 상황에서 여러분들이 이제 막 내가 맘에 안 된다는 걸 울거나 아니면은 내가 줄타고 막 웃거나 이런 행위가 사실은 사회적으로 조금 용락이 많이 안 되는 이성적이고 합적이고 언제나 기관적으로 논리적이게 된다는 것이 우리의 일이고 감정적인 것들은 그걸 드러내는 분들 있잖아요 어린애처럼 외우는 거고 그래 어린애처럼 너무 좋아 이러면서 어린애와 감정을 같이 비하를 했잖아요 그런데 비판지가 이렇게 매니지면서 내가 슬픈 정도면 뭐냐면 이 기술까지는 감성이 중요한 거예요.

슬프한 감정, 애도하는 감정, 같이 감싸는 감정을 왜 이렇게 낮은 걸로 비용할까요? 감정이 얼마나 중요한 거예요. 그래서 이들이 얘기하는 건 뭐냐면 감정을 통해서 연결된 너입니다. 정시 세력과 이게 좀 긴게 세력과 될 수 있어요. 왜 자꾸 인성적으로 논리수업만 하려고 해요. 토지보다 더 기쁜 기부가 더 많아도 많아도 해야지. 하면서 이들 같은 경우에는 특히 기후 오류가 취약성은 꼭 미안해요. 제가 여러분들한테 이제 두펄부터 할 때 몇 가지 질문이 있었는데 기후를 다는

생각하면 난 고장이 우울하다. 또 어떤 때는 나는 장이 안 온다. 근데 여러분들에게는 아주 심한 일을 보면 난 거의 안 계신 것 같기도 했어요. 근데 이제 지금 제가 말기로는 우리나라에서 그걸 얘기 좀 시작했는데 그걸 기후 우측이라는 게 아니라 기후 우울증에 걸리는 기후에 절절 정도 높아지고 있다고 합니다. 특히 2, 3천대에서 내 미래가 보이지 않는, 특히 기후와 관련돼서 이러다가 나 망할 것 같고 내 미래에는 이 세상에 없을 것 같다는 부분이 굉장히 치솟다고 해요.

그런데 이 비판적의 콘텐츠도 문의하면, 그런 감성 사진은 중요한데, 왜 감성에 대해서 사람들이 왜 그걸 안 좋은 것을 시구를 해. 그러면 감정두고 다 추적하고 그것을 해야 된다 해서 모든 어떤 그야말로 타자화를 했던 것, 대상화를 했던 것들에 대해서 모든 문제들 얘기를 하고 여기 보시면은, 이거는 뭐냐면 제가 기사를 가져왔는데 이제 이미 특히나 사실은 이런 얘기 나온 것 같고 선진국이긴 해요.

선진국에서 먼저 나온 것인데 이들은 스스로를 자기를 에콜로시카 스티틱스라고 세계적인 시민이라고 하고 빙하나 노는 것에 대해서 축식을 하는 거예요 그가 하나가 없는 즐거움 그런 것들도 하고 이들 같은 경우에는 아까 이런 어떤 여기 집 복용처럼 1970년대는 이때는 핵습한 여성들이 자영과 같고 싶으니까 이렇게 한다라고 했을 수도 있지만 실제 지금 이제 비판적인 택배인인까지 와서 그냥

여성들이 이렇게 하는 행동 자체가 감정에서 우러나오고 우리가 그동안 연구나 이동에서 굉장히 무시했던 이런 어떤 감정에 대한 것들이 결국에는 진단한 행동을 만들 수 있고 이런 부분들이 남성과 여성, 둘째 생기지 못했다고 얘기했는데 그걸 넘어서서 다 같이 이런 것들을 겪어본다면 젠더가 사실 무슨 소용이야 라는 얘기까지도 제 지적의 본인입니다 이거는 이제 최근에 많이 나온 얘기라서 제가 조금 더 얘기했는데

그러니까 중요한 건 그런 것 같아요 기존에는 진짜 그냥 남성, 여성 본질상 입법적으로만 사는 거죠. 선진국 그렇지 않은 것만 해도 남만도 국방도 나는 국방도 잘 사는 거죠. 입법적인 게 이제 보이상은 국에 유아리 안 하고 온 것들을 다 가지고 얽혀 있고 제가 이제 우선적으로 얘기했지만 개인의 정치상 자세도 다른 이제 지역 여러분이 지금 한국에 살고 있지만 다른 나라에 가서 살게 되면 전체성을 가질 수가 있는데 그런 것까지는 다 고려해야 하는 것이 아닙니다.

단순하게 입법적인 논리 이런 것은 거의 맞지 않는다. 그래서 조금 더 크게 모자란 쪽이 비판적 에코페미니즘에서 나온 게 있고 이들이 얘기하는 것들은 감정을 통해서 성범을 통해서 환경 문제도 같이 해결할 수 있다. 나성여서, 파자 이런 건 아니라 과업체 행위 속에 비결이 되는 것 보다는데, 동물받이도 다 풀어서서 해야 된다는 얘기들이 저게가 되고 있다는 게 있었어요.

어, 네. 그럼 시작을 해. 네. 이거는 간단하게 하는 거니까 지금부터 15분 정도 이제 시도를 하고요. 한국하고 중국하고 미국 먼저 한국하는 친구들 먼저 나와봅시다 해볼까요? 혹시 뭐 페이트를 드리는 것 있으세요?

그리고 다시 한번 더 확인할 수 있습니다.

실제로 마이크로소프트, 구글, 아마존, 애플 등 글로벌 기업들이 대규모로 탄소 크레딧을 구매하여 배출을 상세하고 있습니다 자발적 시장의 또 다른 특징은 규제 시장이 다루지 않는 영역을 포함한다는 것입니다 특히 자연기반 해법을 통한 조림, 재조림, 바이오차 등의 사업과 해양 생태계 보호를 위한 블루카본 사업이 각광받고 있습니다 이를 통해 민간 투자가 증가하고 기후기술이 다양화되는 긍정적인 효과가 나타나고 있습니다. 그러나 2020년 가디언즈의 폭로로 자발적 탄소시장의 신뢰성 문제가 제기되었습니다.

가디언즈는 자발적 시장 선도기업인 베라의 산림사업 크레딧 90% 이상이 베이스라인을 과대 설정하여 발행된 유령 크레딧이라고 주장했습니다. 이후 규제 및 자발적 시장 모두에 대한 신뢰성에 의문이 높아져 갔으나 이후 베라, 골드 스탠다드, ACR 등 주요 인증기관들은 검증 기준을 강화하고 있으며 기업들도 크레딧의 환경 부결성을 더욱 중시하는 방향으로 변화하고 있습니다. 이러한 도전 과제에도 불구하고 자발적 탄소 시장은 특히 민간 자원을 도원할 수 있다는 장점으로 인해 전 세계적으로 더욱 확대될 것으로 전망됩니다.

이후의 탄소 규격 조정 제도 C-BAM이 2026년에 본격 시행될 예정입니다. 미국도 청정경쟁법을 통한 유사한 제도 도입을 검토하고 있어 글로벌 탄소가격제가 더욱 강화될 전망입니다. C-BAM은 EU 여국에서 생산된 철강, 시멘트, 비료 등 6개 제품에 EU ETS 수준의 탄소가격을 부과하게 됩니다. 미국의 경우에도 자국 생산품과 수입품 간의 탄소 집약도 차이에 따라 톤당 55달러, 약 8만 원의 비용을 부과하고자 합니다.

2025년 2월 EU ETS 배출권 가격은 통당 80유로로 약 12만원 수준인 반면 한국의 배출권 가격은 통당 만원 수준에 머물러 있습니다. 국내 배출권 거래제가 효과적으로 작동하지 않으면 기업들은 국내에서 감축하는 대신 해외에서 더 높은 비용을 부담해야 되는 비효율적인 구조에 놓이게 됩니다. 이 문제를 해결하려면 한국의 ETS 가격이 점진적으로 국제 수준에 맞춰 조정될 필요가 있습니다. 배출권 가격이 지나치게 낮으면 기업들은 온실가스 감축에 대한 경제적 요인을 충분히 갖지 못하게 되고

결과적으로 국내에서 배출량을 줄이기보다는 해외에서 높은 비용을 부담하게 되는 상황이 지속될 것입니다. 따라서 온실가스 감축 목표를 효과적으로 달성하고 국가 경쟁력을 유지하기 위해서는 배출권 가격 현실화, 무상할당 비율 축소, 탄소 국경세 대응 등 정책적 조정이 시급합니다. 특히 EU와 미국의 탄소 국경세 도입은 글로벌 탄소 가격의 수렴을 촉진하는 총매제가 될 것입니다. 이는 기업들이 더 이상 느슨한 환경 규제를 통한 비용 우위를 추구할 수 없게 됨을 의미하며,

실질적인 감축 기술 혁신과 저탄소 생산 체계 구축이 기업 경쟁력의 핵심이 될 것입니다. 결과적으로 시장 기반의 온실가스 감축 정책은 기후변화 규제를 넘어 글로벌 통상 질서와 산업 경쟁력을 자유하는 핵심 정책으로 자리 잡게 될 것으로 생각됩니다. 지금까지 학습한 내용을 정리해보겠습니다. 기후변화 문제 해결에 있어 시장 기반 방식은 기술 혁신을 촉진하고 경제 주체들의 비용 효율적 감축 경로 선택을 유인할 수 있다는 점에서 중요합니다.

배출권 거래제란 정부의 배출량 상한 설정과 기업의 할당 배출권 거래를 의미하고 탄소세란 기업 배출 온실가스에 대한 일정한 세율을 부과하는 것을 의미합니다. 이 두 가지는 탄소 가격제의 적정 가격 형성의 문제를 제기합니다. 향후 민간 주도의 자발적 탄소 시장과 유럽연합 탄소 국경 제도 시행 문제와 같은 것이 배출권 거래제 그리고 탄소세와 관련하여 문의되고 있습니다.

하지만 나 자유롭게 얘기하고 얘기해야 하는 것이 여러분은 인천국업을 분명할 주문가 많지 않을 수 있습니다. 많지 않지만 그래도 찾을 수 있는 전문학 개량을 찾아서 아마도 이 입장들이 각각이 많아도 굉장히 갈뻑은 그 입장들이 제가 모아서 같이 준비를 하는 그런 식으로 학위문을 조치하는 과정을 시작하면 힘들거든요. 이거에 대해서는 나중에 다시 한번 봤습니다.

그래서 이 두 부분은 이번 시간에는 안 되겠구나. 다음 주에 한번 볼게요. 그리고 젠터에 대해서 간단하게 하면서 이 부분은 간단하게 다르게 먹고요. 이제 구체적으로만 질문을 얻어놓는 것입니다. 젠더 성주류화에 대해서 여성에 대한 보다는 거 관련해서 여성의 반성이 들어가야 된다. 여성이 구매를 들어가야 된다라는 사실. 91년부터 특히나 이제

여성의 풍경개발 조직, 여기서 여성 의제를 집중을 했고 그 다음에 92년에 굉장히 큰 업체에 풍경개발의 의지가 열렸는데 여기에 여성의 의지를 넣어놓고 92년에 부출된 여성의 의지를 실체 개발을 위해서 여기 눕혀져 있는데, 직권을 알아본 거 제가 나왔는데 여성의 의지가 거의 반응이 되지 않았습니다

반영된 부분은 인구와 관련된 부분은 반영됐고 그 이후에도 많은 여성과 관련이 국제적인 협상의 장애가 여성에 대한 인재를, 지난 번에 얘기했지만 김 난민님이 발생한 군청소서 같은 경우는 그것이 제의를 해서 그치 결국에는 기구적으로 기도했고 수치적 피해의 인자까지 나온 거로 굉장히 이해를 많이 씁니다. 여성계에서도 마치까지 이런 부분을 대신 국제적인 것인데

실제 여성에 대한 문제가 반영되는 건 굉장히 느리다 라고 할 수 있습니다. 느리게 진행이 되었고, 여기 보면 2013년에는 이 여성의 이슈제를 다시 제안을 했는데 아까 전진학 김정희 얘기했잖아요. 여성과 재활가 되고 있다. 군선도도 의결될다 이런 것만으로 계속 들어가고 못해 구성실에 따른 것을 지적했고 이후에 2014년에 그런 의견에 따라서 작업 프로그램이 여성에 대한

젤러에 대한 작업 프로그램이 제풀이 되고 그 다음에 아주 추천드릅니다. 작년에 이르러서야 계획이 제품됩니다. 이게 약간의 계획이라고 사실은 이렇게 좀 실제적인 어떤 변화를 이룬다든지 문장으로 문장화가 된다든지 그러지는 않고 앞으로는'프로저도 할 것이다'라는 것만 들었기 때문에 만화의 여신계에서는 비판이 실제적으로 있는 거고 특히 이것은 입어보시면 되는 것 같은데

특히 펜리스계에서는 여전히 억제적인 기부 방문이라든지 이런 데서 젠더에 대한 고려가 굉장히 많이 안 들어가 있고 특히 하나, 이 부분. 여기서 제기하는 건 뭐예요? 여성을 얘기하면 피잇사로요. 처음에 여성에게 손님과 수사에 대해서 피잇사로 보는 관점에서 보상을 해줘야 된다는 얘기 했는데 이 옷을 입히시면 그 시점을 굉장히 독변하는 생각하고 여성이 피해가 난다. 수익에서 90%의 여성이 피해가 된 것을 피해자로만 보는 것이 맞느냐.

이것이 제규정보나 부전적인 문제에 대한 비법 왜 없느냐는 것입니다. 그래서 여기 같은 경우에는 기후적이와 관련해서 또 타자화를 하는 것을 보고 싶고 실제로 여성이 의사결정 과정을 '군종난대로 우리 문화적이 더 화가 이루어져야 한다' 라는 점을 받아서 계속'운세체기를 하고 싶다' 이라고 얘기를 할 수 있을 것 같아요. 그래서 우리 접근 방향 같은 경우에는 사회적 문화적이 무섭다. 단순하게 유서를 피해자로 보는 것이 아니라

이런 문화적이고 지적은 맥락에서도 단식 구별을 해야 하고 특히나 절차적 규정에 의해서 정신결정을 가져온다 의사결정과정의 여성성의 부분과 둥둥하게 구장되어야 하는 것이고 이 정책에 있어서도 아까 성인지예나 아니면 성주의화가 되어야 한다는 얘기가 나오고 예전에 월드크래프터에서 나오고 있는데 여기 같은 경우에는 인평마운트라는 얘기란 이거는 뭐냐면, 서류를 권해보는 게 정말 무리가 없어서

이렇게 임파우먼트라고 얘기했어요. 근데 권한을 할까요? 단순하게 여성을 그냥 피해자를 대상으로 해서 그냥 모순하는 착오는 있지 않나? 여성이에요. 이상의 판과정에 참여할 수 있는 권한, 여성의 포스. 그런 어떤 부나, 이런 것냐, 이런 것냐 춥다, 키워서 할 수 있는 그런 목표를 내가 중시하고 있다는 얘기를 하고 특히나 비판적인 시스템 같은 경우에는 아까도 얘기했다시피 정보를 통해서 연대만을 추출하고

그 연대가 정신적이라고 세율을 알고 있는 것까지 그렇게 나아가야 된다는 얘기들이 나오고 있는데 이게 실제적으로 이렇게 감염이 됐다고 하는 그런 게 어렵지 않아 생각도 됩니다. 왜냐하면 아빠가 굉장히 어려워하니까 여성과 남성이나 어떤 여성과 성과 같다는 저제하에 접근할 것이다. 아니면 지구살이 있다고도 사실 저제를 할 것입니다. 제가 보는 입장을 보면 진드간에 세금과 세금의 희 차이라든지 이런 것도 없을 수가 없지만

역할이라든지 아니면 기능이라든지 이런 부분에 대해서는 어느 정도 계속해서 보완이 필요하지 않나. 그러니까 못하는 부분은 못할 수가 있겠지만 그것에 대한 공연은 반만시 필요하지 않나. 특히나 아까 얘기했던 절차에서 기후적인 부분에 있어서는 영어회 성녀가 반만시 좀 이사하지 않나 라는 그런 생각을 가지고 있는데 사실은 저 역시도 잘 모르겠어요. 이 부분에 대해서. 그래서 제가 자꾸 이제 뭐. 그래서 선생님이 왜 이렇게 많은가에 대해서 자꾸 질문을 한 게 저 역시도

궁금하지만 답이 참 어려워. 쉽지 않으니까 어디까지 낫다고 생각하고 적극에다. 다른 관점에다. 그래서 쉽지 않으면 된다라고 얘기를 할 수가 있습니다. 이제 빨리빨리가 왔는데 노동과, 아니면 노동과 출퇴근을. 다른 관점에다 볼 수가 있고, 권리가. 아까 이제 무주경이 얘기했지만, 작업주의에 대한 낚시심이나 이런 것들은 작품가라든지 이런 것들은 추부가를 입장으로서 노동자라고 얘기했고 노동의 사실들은 다 연결이 되었습니다.

사실 예전 노동계는 확인됐다고 다친 것 같지 않았어요. 당연하고 노동자들 같은 경우에는 인기를 받아서 세계를 유지하는데 환경을 받다가 만약 보호를 하고 환경을 받으면 진체를 통해 수준된 규제가 가야 되냐고 본인들께 입장에서 쓰여질 수가 있잖아요. 그래서 이런 것들을 농목해지는 사실은 상관없이 안쓸고 있었다. 그런데 정차하고 있는 분이 본인들의 어떤 노릇에 의자가 탐험하고 있고

특히나 기후기이나 정식적인 분위기에선 굉장히 여러 분리적이거나 실질적으로 영향을 치고 지금은 뭐냐면 운동계에서 몸술, 추위를 갖다가 수용하는 방법이 없지 않고 이것들을 여기서 얘기할 때 시각시점이 반전해서 사실 작품이 되었다고 할 수 있습니다. 여러 가지 기사에 나온 것들, 기부전이나 정의, 기부전이나 하는 것들은

기후에 비위시대를 가지고 왔습니다. 여기 보면은 이제 희망시트로 기후가 더워지면 더워질수록 지금도 이제 지금 낮에 맞추면 더워질수록 피해를 입는 자료를 보면은 야옥서 일하는 요금자들 같은 경우는 기후위기에 대한 것 같아요. 직접적인 문제는. 아무래도 아까 이제 수업실에서 일하는 어떤 부동자들이나 이런 사람들도 있었으면

기후위기에 대한 직접적인 피해는 문제지만 여기 있는 것 같은 부동자들 모습에 대해서는 또 이런 어떤 부디나 이런 데는 취약할 수 있을 것 같고 그런 점에서 지금 그러다 보니까 지금 본국에서도 기후정의 방향에서 환경과 연결을 지어서 굉장히 많은 공동들이 일어나고 있고 이것을 효과라는 단어와 붙여서 트렌드스로 분명할 수 있습니다. 그것도 좀 더 뒤에서 공동의 얘기가 있었고 그렇다면 기후 위기가

시계를 연관된 의녀를 갖다 주는 것은 그냥 두 가지로 볼 수가 있어요. 기후 변화 자체가 영향을 할 수가 있고, 정세기, 기후 변화를 대응하기 위한 정세기, 의국의 영향을 할 수가 있어요. 위 같은 경우에는 뭐죠? 아까 포예비나 이런 것들로 인해서 직접 저가가 사진에서 보시면 더 위에 취약가다. 아마 유주가 좀 어느 초에서 하는 게 좋을 것 같은데

특히 우리나라보니는 배달이 어처하게 발달을 했지 않는데 소문 배달. 이 분결 같은 경우는 최대 4배 정도 많이 하고 하는데 너무 흑대한 고도가 아직 기후적인 차원에서는 사실 그분들에 대한 두려가 굉장히 중요한 상황이다라고 하셨는데 그런 식으로 이런 어떤 활동이 기후 위기가 더 심화될수록 그것에 대해서 직접적인 영향을 받는 노동시장이 있습니다.

그러니까 그런게 되면 상품이 생산 조건이 바꾸게 되는 생산성이 바꾸게 되는 그다음에 기후변화에 따라서 사람들이 어떤 인식 변화에 따라서 상품에 대한 소유가 확인된 그것이 또 영향을 받는 사람입니다. 우리 밑반의 에스피만이 아니라 전 지구적인 관점을 선택합니다. 지역에 따라서도 그걸 직접적인 영업을 주장했고 그렇지 않은 단점적인 영업을 선택합니다. 사실 기구, 정의로서나 여기에 조금 더 연관이 된 것 같아요.

왜냐하면 기구 위기를 갖다가는 예언하기 위해서 가장 먼저 논리되는 게 타출을 줄이는 거잖아요. 이산단하고 주의가 나라야. 이산단 타출을 줄이기 위해서는 많은 기업들이 에너지에 생산이라든지 이런 것들에 대해서는 부조적으로 봐 아니면은 이상한 단조들을 갖다가 죽이기 위해 다른 기능이 있습니다. 그러다 보면은 노동계는 거기에 종사했던 사람들의 직장을 입게 되는 경우가 있어요.

여기 보시면은 기존 녹색산업 같은 경우에는 기후변화 정책을 하는 경우에 기존 직업이 된지, 세번에 소멸되는 경우는 없고 숙박이 없는지, 육세 직업은 이제 출현을 할 수가 있죠. 국가가 기후 현황 자체를 말하는 것과 이행을 하는 경우에 이런 정책에 따라서도 노종 직장은 굉장히 크게 달라붙게 됩니다. 그래서 보면 우리가 일반적으로 생각할 때 이제 앞으로 8주 중에 에너지 전화, 아마 지금 에너지 전화하는데 굉장히 배치를 다시 드립니다.

지금까지는 어떤 사업체체도 있고, 일상적으로 있습니다. 기도형 같은 경우에는 환속지열되는 어떤 산업으로 지켜보는 그다음에 미산업 난도를 많이 인출하는 산업 그다음에 책기나 가습기 연료를 만나면 그걸로 기반으로 경제활동을 하는 산업들한테는

기후변화 정책에 따라서 미산업 난도를 주별할 때 가장 큰 타격을 받고 있죠. 반면에 재생에너지 사업에 투자했던 사람들은 국가의 정책에 따라서 오히려 이것이 굉장히 큰 것입니다. 시장에 대한 것이. 노동시장 같은 경우에서 여기 보시면 빈색산업 같은 경우는 일부가 더 실컷이 더 일포지점은 특별히 있고, 실업자치인가? 라는 것을 하는 것 같은데 제가 나랑이가 주거를 했었잖아요. 우리나라도 사실 평소가 저거였어요.

태산을 연료로 하는 것들이 축하드렸던 곳에 인생을 받았을려고 해보는 게 뭐죠? 그게 발전소였나요? 숙소가 화력같이 해서 에에에 그리고 서서 어 맞아요 맞아요 그래서 지금 보면은 이런 어떤 화석 중에서도 여러 주민들이 석탄 아직까지 쓰이고 있는데 석탄은 지금 거의 안 쓰고 있잖아요 우리나라는 아직까지도 석탄 하룻과 전부가

식도 작동하고 있는 데가 많은 것으로 알고 있습니다 근데 만약에 예를 들어서 기운과다 정색이 조금 더 강해지면 강해질 수도 거기가 없어지게 돼요 없어지게 되면 과연 노동자분이나 그런 분들이 없다는 것이 혹시 그 얘기 좀 간단히 한 번 뻔할 것인지 어떻게 해야 될지 이해해 주십시오 직접 안 나와있던 분들이 기술직, 의료직 종교직이나 어떤 차별성도 있는 것 같고

전혀 없는 건가. 전혀 없는 것 같아요. 시계적 뮤직들은 전혀 없는 건가. 이런 것들은 전혀 없는 것들은 전혀 없는 것들은. 이게 이렇게 캐리어를 원하는 기억이 없어서 많이 쓰는데 많이 하셨어요.

뭐가 많이 쓰지? 네, 충분한 지역사회에서 얘기하면 기억하려는데 지역사회에서는 좀 적어졌나요? 신에서 나오는 에너지는 다른 곳에서 다 쓰고 있는데, 지어본 게 좋겠다. 피해가 없었을 것 같지만, 신에서 종말을 묻는 인상계획인데, 지금 긴포드로 했었어요. 인상계획은 지금 산업품 하라고 하고

사실은 신질적으로 매우 와닿지는 않는다. 진짜 되게 싫어. 이제 이건 착한 거라고 하면 매일 행시하는 데서 다는 각몬이야 보는 거. 너무 그렇게 부채가 하듯합니다. 그게 더 인강하고 의외하다. 예의로운 영화 과상에서 전혀 마을에 불연한 학교가 안 될 수 있습니다.

고직 학습도만 하고 있다는 그런 내용은 저희는 되게 공감도 많이 하고 실습 많이 하겠습니까? 예전에 여러분들이 그때 제가 마포구에 폐기를 차리자 국어에 대한 얘기지만 그때도 마음이 안 들어갔잖아요. 이런 식으로 식재료 논의 과정에서 이런 지역사회, 운동자들의 목소리가 들어가야 하는데 수사의 정책이 일반적으로'그래, 하죽죽'하면 이상한 정도 줄이면 된지라고 생각을 하는데

내 지역이다, 내 주문화, 거기에 중산화, 또 밤의 일은 아닌 거죠. 근데 이들의 목소리가 아까 정의를 열어서 하는 것 같지만 저희는 정의가 되야말로 집혀지지 않을 것이라고 볼 수도 있습니다. 아마존간에 기후 위기가 실질적으로 노동에 미치는 영향도 있지만 정의로운 전환 같은 경우에는 이 정책이 노동시장이라든지 노동자들에게 미치는 영향 때문에 이걸 제대로 전환을 하는 구성에서

우리가 정의롭게 전환을 하자는 얘기로 나오고 키먼트론은 정의로운 전환을 하죠. 그것은 그냥 참 알아주실 수 있을 것 같은데 다른 연구점에서 같은 거에요. 그러면 기후변화, 저감정책이라든지 이런 것들을 국가 많아 지금 많이 우리나라에 대한 주민등록 관련한 존재가 있고, 저감과 관련한 존재가 있고 이런 것들에 대해서 기본적으로 노조 같은 경우는 어떤 입장을 채우느냐는 것인데

쉽게 보면 반대를 하거나 정책에 대해서 반대를 하거나 혹은 위험공산이라고 해서요 반대도 아니고 마전 지지도 않은 상황에서 본인 틀을 처할 위험을 좀 둔차다 어떤 일을 지워지면 종건으로 찬성, 조건 반대 입장이라고 볼 수도 있고 그 다음에 지지하는 쪽은 이거였죠. 아무래도 녹색 전환이던 추측준비에 대해서 그런 노조 같은 경우에는 이런 업무 지색에 대해서 지지를 할 수 있는 그런 어떤 노조는 뭐라고 해야겠구나. 비위리다라고 얘기를 할 수가 있을 것 같아요.

어... 이거를 조금 더 기존의 큰 비슷한 것과 조금 다를 수도 있을 것 같은데 이거는 제가 폴 헤틴이라는 트레인거죠. 무역을 안한 노조와 기후정치와의 관계를 갖다 했던 여러분하고 그 다음에 김현우 선생님이 이 분이 사실은 정의로운 전환과 논론에 관련해서 가장 많은 연구와 가장 많은 목소리를 낼 때 김현우 선생님인데

이 분이 썼던 이 책에서 나온 얘기들을 조금 정리해서 좋아보면서 그러다마는 그냥 단순하게 반대나 종번도 참석이나 이런 것이 아니라 기본적으로 어떤 접근 방식이라도 아까 내가 처음으로 쭉 제일 이라고 불편한 이분들의 여부를 가지고 종합을 듣고 있는데 그냥 단순하게 그냥 오션만 해주면 된다. 아까 이제 그 나무기가 도덕자들의 얘기를 했지만 단순하게 보면 이 시장에서 단순히 없어지고 산업이 숙멸하고

그 다음에 다시 생각나고,'근데 세상에서 이런 건 어쩔 수가 없을 거 같은데' 우리가 원하는 것이'노성만의 수업'이라는 굉장히 현상 유지적인 입장 그니까 시장 지향적인 어떤 입장인 거고 그것에 비해서 일반적으로는 요조, 그니까 국가가 주도해서 국채널, 그 다음에 국가가 주도해서 해결을 해야 되기 때문에 어쭙서 시장 메커니즘으로 돌아가고 있다면 숙가가 개입을 해서 그래서 국가가 조종자의 역할 그러니까 노와 사가 이런 어떤 대화를 하거나

공사를 하는 데 있어서 적극적인 역할을 해서 그래서 이들이 이제 그 느낌을 찍힌 피택같이 못하는 아니면은 그것에 대해서 피해를 입는 노동자들이 주적으로 법도로 중간적인 입장을 해야 된다는 입장이 약간 이 입장입니다 그래서 대부분의 이제 뭐 누락연합이라든지 아이유그라우스 국제 노동기부라든지 국제 요청을 사시는 중간자점이 좀 붙어있잖아요. 그런데 그것에 대해서 유튜브에 대한 수소 자체를 바꿔요.

지금 현재는 단순하게 시장 위주로 시장 메커니즘이 작동하고 있고, 특히 이런 어떤 산업전환이나 기술전환에 있어서 뭐라고 하시든 하나 국가를 또 역할을 하고 있지만 시장은 이제 시장직서에서 따라서 그런 어떤 집서에 있어서 조금 더 구체적인 어떤 문제를 개선을 해야 되나 하는 쪽을 하고 있고 특히나 이제 약간은 여기도 온건하고 여기는 아까 나아졌을 때

그러면 이제 다 꺾어야 된다 그야말로 꺾었고요 국가도 한경실제를 안쓸 수 있어도 여기는 그것보다는 조금 더 엉망하게 된다. 분배적인 정보나 실제적으로 노동자들이 의사결정에 참여하지 못했다면 의사결정에 참여한 의견을 같이 넘어 볼 수 있을 것 같아요. 그 다음에 매년 수술 자체가 저거잖아요. 사실 중앙의 에너지들이 지금 다 공급망이 배급되는 상태잖아요

실제생 에너지로 바꾸게 되면 너무 이해하나요? 에너지 시스템 자체가 지금은 중앙에서 전국으로 구조로 하면 실제생 에너지에서는 분산화가 많아 해양과 같은 경우에는 내 지역의 에너지를 내가 생산해서 내가 생산자에 대한 소식을 하고 있습니다. 그런 식으로 아예 시스템이 변화가 되는데 이런 기후적 지적 관련해서 아예 시스템이 전환을 한다는 그런 쪽이 집단적인 소유와 관련된 에너지를 갖다가

채택자가 생산되는 소식까지도 변화를 하는 것이 중요합니다. 단순하게 어떤 정책이라든지 이런 어떤 말은 중요하지만 지혜적인 어떤 변화, 능력이 필요하다라고 한다면 거기는 아예 극단이라고 할 수가 있는데 정책이 완전히 묶여야 된다. 인간과 풍부가 완전히 묶여야 된다라고 하는 그런 어떤 얘기들을 가지고도 공국조항에서 많이 아우패스. 근데 현실적으로 사실은 여기는 굉장히 조금 너무 흥신적이고

책자 자체를 바꾸는 거기 때문에 일방적인 어떤 정책이나 이런 것들은 주로 여쭙해서 많이 결정되고 있고 그 다음에 여기는 너무나도 사실은 소극적으로 그냥 나한테 성함을 받았네. 약간 그런 입장이기 때문에 지금 현재 많은 노트북조합이라든지 노동자들의 입장을 이렇게 좀 많이 뭐라고 그러느냐 많은 성우를 하고 있다라고 볼 수가 있습니다. 이런 어떤 무동점에 대한 접근법이 있고

그 다음에 이제 거기서 나온 이방에 사실 잘 틀려주셨는데 그 용도계에서는 아마 용도계에서는 전환이라든지 겸환, 축제한 건수고, 축제한 건수고, 스포메이션이라든지, 삶과 뭐예요? 보통 소셜 체인지라는 변화를 쓰는데 전환이거든요

근데 무슨 차이가 있을까? 트랜지션, 그러면 체인지는 일반적인 변화가 있고 너는 전환인데 전환이란 그거랑 트랜스포메이션처럼 이거 혹시 차이가 뭘까? 혹시 아시는 분 중요한 건 아닌데 약간 그렇다고의 중요한 것들은 제 얘기는 하는데

식스토레이션은 그야말로 식퇴하는 과정에서 변화 이 히트가 이제 변하는 거 같지 않아요? 히트가 변하는 건데 식퇴하는 뭐냐면 창피해서 다른 상태에서 변화 그러니까 트랜지션은 더 개혁 쪽에 가까운 것이고 트랜지션은 정말 가까운 것인데 정의를 전하는 부분은 노동계가 기존의 어떤 과정에서 환경적인 이슈를 같이 더하면서 기존의 것들을 많이 받지 않습니다.

정의롭게 시간적으로 변화할 수 있는 것입니다. 하나는 어떤 의미를 안하고 싶으신지 모르겠고 이것이 처음 나온 이 용어가 처음 나온 것은 처음 읽으신다는 것입니다. 미국에서 마주치라는 독독자가 속박 먼저 해놓고 거기에서 일을 하고 있었고 여기 노조 위험지 않았다는 말씀을 드렸는데 그런데 이 당시에는 사실은 노동자들의 어떤 성화학원에 있어서 노동자들의 건강과 안전에 대해서는

기쁨 시선 시차 치리라고요. 마주치라는 사람을 보니까 이런 어떤 성화학원자로 이런 것들이 노공자들의 어떤 환경과 개인의 안전, 그 다음에 이런 건강 이런 일을 붙이는 영향이 넉넉한 책상의 책상의 중간과 안전을 보겠으나 노공자의 권리를 놓치는 것이 아니라 환경적인 이슈와 같이 연결해야 되겠다. 특히 이제 원자들과는 이제 개별이기 때문에

이 환경을 우리가 노동자가 단순하게 제공되었던 치리적인 권익뿐만이 아니라 건강과 안정상은 수치에 연결을 해서 예술해야 하지 않을 것 그래서 그것을 반대의 요구원에서 스트레스션이라는 요구원을 처음 사용하게 됩니다 그래서 밑에 마주치라는 사람이 노동자를 위한 슈퍼펀드를 막힌다 '뭔들자'라고 얘기해서 말을 붙이고 지금 이 부분에 나온 정의로운 전환은 그 내용을 보겠습니다

이게 좋게 해서 교회학원은 지속가능하지 않은 상업과 공정을 치상평적으로 전환하고 그 다음에 이 과정에서 노동적 지점은 사회적 희생이나 지역사회에 피해가 발생하지 않고 재정지원을 고집만한 것 없이 그리고 이를 뒷받침한 근련의 정책을 정리로운 선언이다 라는 게 있는 지금은 사실은 이것보다 훨씬 더 있죠. 정의로운 전환하면 정의로운 수색전환. 정의로운 전환이 민체원에 대한 노동자들이 안전, 건강, 친환경, 노동자들도 위험하지 않은 상황에 놓이지 않을 것입니다.

그 지역사회가 피해를 덜 있게 하는 것을 보기에 맞췄다면 지금 공약되는 어떤 곳이 녹색으로 전화되는 과정에서 좀 더 불평들이 있는 사람들, 사악을 뿐만 아니라 그런 여러 가지 피해자들이 되도록 피해를 덜 있도록 하는 이 경험을 가리키는 굉장히 효과적인 개념으로 볼 것 같아요. 초창기에는 여기 보시면 이런 주요 원칙들이 적극적인 탄소와 해배자가 나타나지 않고 영향받는 지역을 지원하고

이런 폐쇄나 축소에 영향받는 부모자나 공급체를 지원하고 피해에 대해서 비용이 공공붙이 부정하지 않을 것 같아요. 일단은 해결하고, 피해를 제출하는 기본 법칙을 가다. 수리관을 쓰는 쪽으로 추측을 하는 것인데, 지금 현재는 아까 얘기해 봤을 때 이런 부분도 보면 아니라 말하고 있으면서 정의를 하고 전하는 것. 특히 많이 쓰고, 유중결학을 하는데, 아마도, 기후정책이나 기후변화정책에 대한 주요 기준 중의 하나가 정의로운 전환인 것 같고

그린유질이라는 것 이런데도 이 정의로운 전환이 당연히 호환이 되도록 하는 쪽으로 예측되고 있는데 지금 아까 얘기한 것처럼 지금 우리가 많이 보는 정의로운 전환을 보면 특히나 기후정책으로 인해서 피해를 구별되어 싶다는 것과 화요일 발전소를 하는 것이 소규나 이런 어떤 학습놀리를 관련된 노동차가 분명히 이제 나중에 이것이 전환일까 변화가 되기 때문에 탄소조립으로 관할수록 더 피해를 입을 거예요.

그런데 이제 피해를 입게 되는데 이런 사람들이 배제되지 않고 여러 가지 안정장치를 마련하자라는 것이 지금의 정의로운 전환에서 가장 중점적으로 문제는 뭐냐면은 지금 아까 얘기했을 때 노동체는 다가야 하는 운동이잖아요. 아까 여성도 재단세계에서 선진국에서 다르듯이 정규직이냐 비정규직이냐 그다음에 노동의 강보에 따라서는 다른 건 노동의 어떤 지역, 내가 어떤 지역이 되냐 대기업에서 하는 일이냐 중국의 역사에 하는

너무나 많은 분들이 패밀에 대한 문제들이 많습니다. 근데 올 수의 정의료를 갖다가 얘기하자면 최대한의 피해를 볼 수 있는 집단이 최대한의 혜택을 얻어야 되는 쪽으로 봐야 되잖아요. 근데 현실은 사실은 그렇잖아요. 교육이나 이런 프로그램들을 우리나라의 탄생적인 기본권에 정의로운 전환이라는 얘기들이 나오고 있는데 여기 있는 부분은 정의로운 전환적 지정,

같은 암암한 주식과 그런 움직임이 있었고 이 문체가 필요하지 않던 지적을 지정하고 그다음에 사업 전환, 시상화 분야를 지원하고 그다음에 전환 지원 때문에 상입하고 운영한다 라고 얘기를 하는데 구체적으로 어디까지 지원을 할 것이냐. 그 다음에 예를 들어서 이런 어떤 문구를 들으셨을까요? 연료 라든지 북쪽에서 했던 노동자들이 북쪽 극대 동식 산업으로 전환되는 데 있어서 교육이나 훈련 같은 것들이 필요한데

이런 교육훈련 같은 경우는 어디까지 제공을 할 것이냐. 중간에 따라서 시험 같은 경우에도 어디 가서 지역을 정하라고 하시냐 이게 성격이 없다는 의미만 있지 지금 많이 발전하지는 않은 시점이 있다라고 할 수도 있어요 그래서 지금 연구 보고서에서 가지고 왔는데 박태주 이정희 선생님께서 정해를 내는 수당자 도조의 대응 진단이라고 해서 속한 하락 발전에서 해제가 됐을 때

이런 식으로 노조가 식집적 내용적 측면이나 절차적 참여적 측면에서 법원의식을 구축해서 목소리가 당기고 역량을 강화해서 지속 가능할 수 있도록 해야 된다는 내용들을 구축해서 제기가 되고 있는데 특히 이런 어떤 목소리들이 식재력이 아니냐고 지켜보다는 그렇게 반영이 안 되는 게 현실이지 않다는 게 일 수 있어요. 정의로서 많이 무엇이냐, 실제, 방침에 대해서는 얻고 싶냐 이런 내용들이 나와야 하는 것들이 참고로를 할 수 있을 것 같고.

마지막으로 특성으로는 의미가 되고 있다. 중요한 건 이런 어떤 직업이 있는 것들은 일단은 기후, 민기이라든지 환경과 관리적인 통계가 효과 연관을 진행하지도 않았고 근데 이 정의로 전환이라는 개념이 이제 조치가 되고 그리고 많은 어떤 노동조합이라든지 노동을 통해서 같이 연결을 하자라는 의문이 제외가 되는데 이것 역시 젠더가 마찬가지로 굉장히 너무 특산되지 않게 안생긴 모르고

굉장히 너무 많이 애는 지적이거든요 그래서 지금 지난달에, 중년간에 국제 내동기구에서 정의로운 전환을 위한 가이드라인은 이제 있습니다. 국제 내동기구가 가장 많은 국제 내동기구가 여기서 가이드라인을 선택했고, 그 다음에 이제 그런 국제 내동조업 중의 업무는 여러 가지 캠페인의 결과를 2015년 파리 경청 전문에 운동력의 정의로 전환을 하는 이유가

실제로 전문에 심히게 됩니다. 근데 사실 전문에 이쪽으로 가야 된다는 가능성만 나왔지만 시세를 구체적으로 어떻게 할 것인지에 대해서는 확실히 큰 내용이 가능하지가 않았고 그 이유를 보면 당사국 중에 리퀴즈가 담당이 중요했는데 12.13.12.18. 이때까지도 계속해서 정의원 전환과 관련돼서 선환분도 작성을 하고 에너지 전환과 관련된 파트도 체결을 하고 프로그램도 착수를 하고

굉장히 여러 가지 다가온 것들은 정의로운 정의로운 인기들이 국제적으로도 많이 진전이 되고 있지만 또 IEL이 국제 대목인데 여기에서 12.21년에 결리묵이 채택되었지만 결리묵이나 잡기나 방향적으로 말퀴이 있습니다. 실제로 이것을 구체적으로 할 것인지에 대해서는 각도가에다가 그냥 맡겨놓고 싶은데요. 아까 이제 노동자들 중에서도 야외에서 일하는 노동자, 배달 노동자 등이 되는지 이런 것들은 전주지급 노동자

정규직 같은 경우는 사실은 아마도 고용보험이라든지 아니면 재교육 후편이라든지 이런 것들이 많이 그렇지 않은 그야말로 기기작업을 가지고 있겠다는 것 처럼 아마도 이런 적의로운 순간에 기기작업이 많이 배제가 되어 있을 뿐만이 아니라 사실은 이기나 사실은 기기 들지 않은 이게 지금 지적이라고 연결이 되는 것 같고 아까 얘기했지만

어차피 기억이 강력이 없어서 시사 논의에요. 시사 논의에서 이런 노동자들에 관한 민경수 떠나고 모험을 해줘야 되는데 국가가 국가를 사시면 합니다. 그래서 이제 아시죠. 그러니까 이제 이 마라가스를 비롯한 중심적인 개혁을 얘기하는 중에서는 아예 세력적 기회적을 열어서 이런 어떤 농도목을 꾸려간 정의원 전환이 단순하게

시선을 하고 시선을 해 봤고 국가의 사회적인 대화를 넘어지지 않는다 안해지지 않지 않다면 에너지 시스템에 관한 경제 부족과 인도들이 변화되지 않는 것입니다 그래서 인문던지 경우는 생산적 기구적인 경우는 특히나 많이 얘기하는 것들이 재주적인 어떤 개선, 것이 아니라 주소적인 관서를 변화하고 만약 저 사회를 밟아낸다면 실시간 자체를 바꿔야 되고

그건 국가가 공양제입니다. 죽음을 해서 이해야 하는 것이 아닐까 라는 얘기까지도 사실은 나간 부분에 제가 이제 제 3자에게도 저도 사실은 이제 그러고 그래서 나중에 이게 사용된다. 어쨌든 돈을 받고 내 룰공자들만 한 번 자리잖아. 그치. 룰공자들인데 다만 이들의 권리에 있어서 지속 가능성이라든지 이런 것들을 어느까지 보장하는 것인가는

측 외에도 아직까지 비상규직의 운송자들에 대해 자꾸 굉장히 많이 나오잖아요 한 명 외에도 너무나도 아직 해결되지 않은 그런 것들이 많기 때문에 그 부분에 대해서는 계속해서 관치를 가져오겠지만 아까 젠더와 마찬가지로 논동 문제에서도 확정되기 쉽지 않은 문제다. 그래서 중요한 건 그거죠. 우리들을 여행한 어떤 관찰이 될지 아닌. 롤스적인 정의원의 입장에 수의자에게 최대 의미인이 되도록.

재능한 구조를 만들 수 있는 것입니다. 아니면 공기주의 역할을 입장해서 그래도 최대 다수가 많듯이 나중에 분명하게 되니까 최대 다수가 하는 것이 이익이니까 그냥 저 한쪽, 한쪽, 한쪽으로 가다보는 그쪽으로는 단체로 가고 나중에 그냥 그런 피해자들이나 수술자들에게 어느정도 도장하면 된다는 입장을 많이 장애주의적인 입장에서, 특히나 자유적인 입장에서, 식자 경제에 대해서 어떤 사람들은 어떤 사람을 보는 기억이 안 나야 된다.

기억이 안 나야 된다. 기억이 안 나야 된다. 만약에 지금 듣고가 너무 유지해지고 기업이라든지 노동자들이 너무 고급이 안 나고 보호를 하거나, 기업의 경제기업에 칭찬해서 국가사업 발전에 있어서 오히려 아나와 같은 경제이기 때문에 수원을 적게 되면 좋다는 입장을 받을 수도 있어요. 그런데 이거는 제가 볼 때 국가가 옳고 궁금한 게 아니라 이런 부분이 관련되고 엄청 방침이 되었습니다. 그 다음에 여기 여러 가지 인증이 다 중요하긴 합니다.

다 뭐라 그래야 되나, 이 히로지사 통점. 근데 제가 볼 때, 생산적 기후정의 혹은 국내적 기후정의가 어떤 이슈에 있었나면 추측할 수도 있고, 인정적 기후정의가 국내적 기후정의라고 충돌할 수도 있어요. 어떤 어적집. 중요한 건 이제 여러분들이 나중에 내가 정책을 결정할 부분이 있거나, 이제 기업에 들어와서 이런 또 기업의 여러가지 어떤 결정사항에서 내가 어떤 입장에서 추천받을 하고

내가 어떤 입장에서 추천받을 하고, 내가 어떤 입장에서 추천받을 하고 싶게 네, 그것을 지금 편성하기 위해서는 내가 중시하는 가치와 연결해서 어떤 관점에서 옳고 싶은가가 더 중요하지 않을까 그래서 저도 사실은 잘 모르겠습니다. 그냥 정의론의 측면에서는 롤스의 정의론에 근거를 해서 하는 것이 저는 그렇다고 생각을 합니다. 때로는 그것들이 오히려 역할을 할 수 있습니다. 기업의 자유 경쟁에서 오히려 기업들이

자기네들이 어떤 뭐 그런 혁신을 잃는데 오히려 이런 건 V4L이 될 수도 있고 그런 거는 나중에 더 많은 부위원을 잃을 수 있고 이런 발수도 장을 지킬 수 있어요 이런 것들이 세계적으로 따지잖아요 근데 그런 것이 과연 모두를 위한 대화학자들이 통과 된 거고 그렇다고 해서 이런 어떤 뭐 비정규직 노동자라든지 아니면 분퇴대나 휴렉에 참 저라든지 이런 것들은 그냥 그야말로 공리시회에서 얘기하는 것처럼 분퇴대도 내버려 그거, 민 앞서 본 것이 그냥 더 많은 정의가 있는 것이지

근데 오늘 궁금했어요. 이거는 참 쉽지 않은 것 같아요. 그거는 여러분들이 결제는 안 좋고 그리고 나머지 분들은 여러분들이 얘기를 시간만 해서 진행을 하고 있습니다. 시간이 어렵지 않는데, 그런 궁금증도 있는 그룹들. 기회가 끝난 다음에 조 별로 프로식집을 시작할 거지만, 지금 아까 면청이 있어서 많은 축제에 대해서 많은 축제를 하는데요.

아마 축제에 먼저 조을 식사를 하는 식사를 하고, 어디에 관심이 있는지 서부중에 얘기를 한 번 좀 물어봐야 돼요. 그래서 나중에 시선이 제가 지난 날에 하라고 하면 해가 되고, 부자 끝난 다음에 보이니까 너무 시간이 모자라서 공연을 받아다니 있으라고 나는 부자 없던 것들을 만족이 있으나 정도만 처음에 얘기를 나눠주시겠습니까? 제가 뭐.. 네, 이제..

지금.. 여기 하염이 있는데 이쪽에 있고