바울의 선교와 사상

거의 안 볼 거에요 운동을 할 수 있어요 감사합니다 감사합니다 감사합니다 감사합니다 감사합니다 감사합니다 감사합니다 수업 시작해서 이렇게 공동하는 거에요? 정세해도 되겠네 Merci.

네. 드리는 흰색으로 정인성. 네. 아, 이렇게 하셨습니다. 잘 있었어요? 네. 동물소전을 했어야 해요. 네. 이상은. 함성은. 네. 오늘 그냥 쉬는 날이에요

김 민주, 김 승주, 원 민주, 김영진 이 옷실에서 비행기 전혀 없어가지고

술속도 안 부르고 있어요? 감사하고요. 기도하고 시작하겠습니다. 은혜 아버지 하나님 와서 조원한 공대를 마시며 기쁨으로 진화시키도록 도와주셔서 감사합니다. 특별히 좋은 캠퍼스에서 좋은 학우들과 함께 성경을 연구하며

주의 말씀을 배우고 나누는 귀한 기회와 특권을 우리 가운데 하락해 주셔서 감사합니다. 하나님 늘 감사를 잊지 않게 알려주시고 또한 주님께서 내게 맡겨주신 또 맡겨주실 사회들을 기억하며 다른 말씀의 일꾼으로 우리가 성장할 수 있도록 구내와 동료를 베풀어 주시옵소서 여러가지 형태에 있는 학우들을 기억하여 주시고 그들의 삶에 어려움이 있을 때 줄을 바라보게 하시고 기도하게 하시고 홍해가 갈라지며

볼리아시 쓰러지는 놀라운 역사를 경험하는 인생들로 온전히 세워 주시옵소서 감사드리고 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도합니다 아멘 감사합니다. 오늘 우리 MBB를 마치신 유해선 목사님 잠깐 함께 오셔서 제가 모시라고 했습니다. 박수를 잠깐 맞이해주세요. 그래서 제가 그래서 MBB를 여기서 먼저 하신 선배 중에 한 분으로 목에 가보는 게 이렇더라 하는 이야기를 잠깐 나눠주시기 바랍니다.

네, 제가 오늘 안녕하세요. 공덕교에 있는 긍덕교에서 지금 사역하고 있는 이유에서 모자라고 하고요. 여기 계신 분들 중에 뵀던 부부도 계시죠? 네. 오늘 저는 이렇게 말하게 될지 모르고 저희 지성 선생님이 저희 동기예요. 코로나1919년도에 오늘 시작했죠. 이렇게 결혼 때문에 일어나서 수학을 하셨다가 집에서 애기 조금 멍멍에서 피워모시고

다시 시작하셔서 응원차! 피워모스 박수를 했는데 대단한 교수님께서 잠깐 얘기하고만 주셨다고 해서 네, 알겠습니다. 그리고 또 연대에 오는 또 다른 목적이 있긴 했는데 저희 지금 노래 학교 제가 교육부 디에크 커리어 였는데 저희 노래 학교에서 하얀다를 청계하고 있는데 제가 여기 연대에 기술하게 올렸거든요. 윤영구 혹시 지원하시는, 전부사님을 지원하시는 분은 아니신가요? 요즘에..

배워만 잘해주면? 네, 장학금! 장학금이 있습니다. 장학금 하나밖에 있는 것만.. 어.. 비엔리엔대? 7백만원? 아니, 저는.. 1학기 때부터 저희 교회에서 전도사는 했었는데 그때 매달 사례비하고 장학금 합의가 일어났고요. 아, 그래요? 배선 안 말리고 할 수 있는데 뭐 지금 사용하시고 계신 분은? 나머지는 사용 안하고 계시네요. 사용하고 싶으신 분.

조금 용기가 필요하긴 해요. 제가 이 학생부터 막 부르는 신화도 안했기 때문에 저는 예전에 연례어학단에서 한국어 강사는 하다가 이제 죽은 오랜 시간이 있었고 생각하는 신화도 기르고 해서 목사님이 전도사를 하라고 그랬을 때 정말'아니 지금 아직 1학기밖에 안 됐는데 지금 무슨 상황이냐고 아는 것밖에 없는데'라고 했었어요. 그런데 저희 단위 목사님이 제가 있던 교회에서 신학을 하라고 권유를 받고, 제가 초등부 부장을 오래 하다가 신학을 했고, 그 부서를 전부 사발했고, 목사를 받은 다음에 부목사를 하라고 했어요. 10년째 있는데

그래서 그때는 엄청 막막했었거든요. 제가 뭐 그대가 이제 입학하기도 전에 아 서울에 입학하기 전에 12월까지 전국을 했으니까 하지만 그렇게 하면서 그 부력이 쌓이는 것들이 있어서 혹시라도 사형에 대한 생각이 누가 할 수 있을까라는 아마 생각하고 계신 분들도 있을 것 같아요. 요단신학교 학생들은 무조건 한다고 생각을 하는데 연신원 학생들은 아마 다른 직업, 집중하게 되셨던 분들이 많으시고

또 나이도 있는 게 제가 얘기해서 정말 다양하시기 때문에 내가 할 수 있을까라는 생각이 있으신 거예요. 또 안주를 받아야 되나? 이거에 대한 확신도 없으신 분들이 계실 것 같은데 저도 모르겠어요. 잘못 다니니 막 제대로 안주 안 받을 거라고 했는데 한 5학기쯤에 결심이 수업을 주다가 생겼어요. 안주를 받아야 되나?

제가 원하지 않아도 아마 여기 계신 분들 중에도 신학을 공부하지만 틀렷한 구체적인 목표가 없으신 분들도 계실 수 있거든요. 그런데 아마 공부를 하시면서 그것을 이해하는 일도 하실 거고 인도하셔도 용기를 내셔야 돼요. 그게 쉽지 않아요. 저는 제가 다니던 교회에서 사업을 하니까 오히려 조금 더 어려운 것도 있었지만 더 겁나 하지 않는 것도 그렇잖아요. 그런데 이렇게 사역에 대한 구체적으로 생각하다가

우리가 모르는 교회에 가서 사업자를 한다는 게 아마 굉장한 용기만 해야 할 것 같아요. 이런 사람들이 있으실수록 그거에 대해서 용기를 내주고 굳이 내가'어? 나 못 써야 될 거 아니야?' 내가 사역을 해야 되나? 라는 의미들이 되실 수 있는데 한번 생각해보세요. 그리고 진 선생님이 저한테, 진 선생님은 사역을 하고 계세요. 부모님이 목장님이시고, 진짜 다니시다가 신학을 공부하시고, 그리고 미처가 하시는 분이시고,

그리고 미처가 하셨고, 진 선생님이 대답되어 있고, 또 신학에 이런 공부를 하고 계신데, 이제 여러분도, 그래서 지선생님이 막 그런 짓을 안 했어요. 이렇게 연대해서 공부하는 것과 실제 사업을 오랫동안 하고 있었어가지고 그 괴이가 많다는 거예요. 이게 배우기에 정말 내가 목표적 굴복을 하고 문제를 해결하는 게 얼마나 되는 것일까요?

공부에 얼마나 비중을 두어야 할까요? 라는 고민을 꾸준 거면 하셨는데 사실 작년층 설교를 할 때는 제가 공부자로 설교할 때는 여기서 연대해서 배우는 것들이 엄청 좋으세요. 혈학자, 기독교자, 지금 저는 계속해서 그런 거 또 듣고 계속 이동할 때는 유튜브, 다양한 그런, 이렇게 매듭을 시작해서 문제가 아닌 정보를 계속해서 듣고 있는데 그런 것들이 성적표 준비할 때는 성적만 해야 되는 게 아니라

그렇죠, 일단은. 그래서 지금 다양한 지식들이 사실은 접목되어서 성적이 쉽게 현실에 적응할 수 있는 이런 거를 해야 되는 건 좋은 경험인데 이제 목회에서 돌봉을 할 때는 아마 인정이 손하는 거 많이 손하셔요. 배운 지식 기간은. 또 인정도 하셔야 하고. 마지막으로 지금 공업자를 3년 하고 정보사 3년 하고

올해부터 시어머니 행사는 지고 있어서 교육사 디렉터 사령관 조금 축소를 했는데 지금 내 생각을 조금 시간이 조금 여유가 생기니까 경건 생활에 진짜 집중을 해드릴다는 생각이 이제 더 많이 들어서 내가 체력설류를 해드리면 도저히 이제 장이 부족하니까 제가 설교하지 않았나 제가 방금 대답하지 않았나를 꾹 자둬야 되는 거에요. 매일 밤을 잠이 넘어져서

그러다 보면 경건 생활이 많이 좋은 일이었어요. 오위력, 성중일 때보다 목살이었을 때 경건 생활을 내 설교에 공부를 몇 개들 갖고 다니는 데서 입상을 하다 보면 설교을 위한 그런 고속기 기회거든요. 그래서 사육을 줄이고 나서 오위력, 세정문에 다시 나가고 지금 제가 하는 제자 양육반이다 이런 걸 통해서 계속해서 아침점로 정말 주야로 영원히 입어서 입상한 게 너무 감사한 거예요. 그래서 저는 이런 시간이, 신앙에서 불과한 시간에서

혹시 제가 연대를 다닐 때는 중국 때문에 성경책을 잘 못 찍었어요. 갑자기 그랬어요. 그런 부분에 있어서 뭔가 좀 그런 연대의 특성도 있지만 개인적으로 신앙 번거로우세요. 그런 거에 좀 나중에 좀 지금부터 다시 한번 하시는 게 좀 설명 안 되니까 한 명 다 뒤에 신경 많이 쓰셔야 된다는 말씀을 감사합니다. 감사합니다. 이대신 목사님은 도우셔서 감사하고, 아까 사역 이야기 하셨잖아요. 마음 있으신 분께 연락해주시면 제가 연결을 드릴게요.

제가 아주 환영하고요. 많이 찍혀드리고요. 감사합니다. 오늘 시간 되셔서 감사합니다. 문을 닫아 드릴까요? 열어주세요. 감사합니다. 연세대학에서 PhD 등등이 있습니다. 의미하시는 분들은 교단신학도가 아니니까 교단신학도에서는 목에 잡아서 훈련을 할 것 같은데

여기가 부족하다고 생각하시는 분들이 있을 겁니다. 실제로 또 그런 부분이 있죠. 당신대회에나 이런 데는 2박 3일 3박 4일씩 가서 용성훈련해야 된다는 거죠. 가서 용성훈련 많이 되는지 모르겠어요. 박혜희하고의 남편이 지금 사경을 해려고 하잖아요. 2박 3일 동안 지금 구망투영관을 하고 있는데 물론 그런 것들이 필요하고 앞으로 연대가 좀 더 발전적으로

적으로 이제 NDB 프로그램을 운영한다면 그런 것 반대시 필요한 부분인가 생각합니다. 그리고 단기 선교를 간다든지 그런 프로그램을 간다든지 그리고 선교를 간신 분들도 영탁하고 같은 그런 분들 생각하고 계신데 그런 것들이 아무래도 좀 비가 적은 것은 사실입니다. 그런데 말씀하신 것처럼 그런 교단에서 목표자를 양성하기 위한 프로그램은

장신자 같은 데는 거의 MBB가 모든 것의 중심입니다. 다른 과목이 좀 적당히. 근데 여기는 또 MDB가 약간 그렇지 않은 것 같은 그런 느낌이 들기도 하잖아요. 그런데 제일 중요한 거는 어디 내가 있느냐 하는 것보다 내가 어떤 마음으로 준비를 하느냐가 제일 중요한 것 같아요. MDB를 강조한 학교에서 MDB가 있다고 자연스럽게 먹게 되면 얼짚아!

다 말씀했지? 경관생활을 통해서 내가 훈련하면 좋겠다 경관생활 성경은 아니고는 유튜브를 하되 다시 한번 보는 사람은 지하진 거 너무 많잖아요 그렇군요 그래서 이거는 제가 이제 여러분 학기 초니까 말씀드리고 싶은 것은 여러분들이 THM 프로그램이든 상담을 하는 프로그램이든 PhD이든 MDB이든 내가 앞으로 5년뒤에 10년뒤에 뭘 할 건지 여러분 계속 생각하시고 그 골을 늘 세우세요 내가 오는데 뭘 하고 있지? 10년대에 뭘 하고 있지? 20년대에는 어떤 모습이 있을까요?

여기에 대한 생각을 계속 하죠. 거기에 대한 게 없고 하지. 그것만큼 웨스팅이 하네요. 최근에도 제가 성기는 교회 40대 교인이 세상을 떠났습니다. 마지막 순간 제가 안여와 같이 병원에 심사했어요. 생각해드릴 수 있는 저보다 나이가 적은. 죽음이 딸을 죽어 세상을 떠난다. 그런 말씀은 얼마나 힘들어.

그 장례를 너무나 어려운 장례죠. 그 장례를 제가 다 하면서 오히려 그 남편과 그 15몇에 다 뵈러 왔습니다. 우리가 저도 목표장에서 살고 어떻게 나 어떤 모습으로 내가 인생을 마무리해야 될까 생각 많이 하더라고요. 목표장인 저것은 어떤 걸 가르치고 이야기해야 될까 생각을 참 많이 하게 되는 그런 시간이었습니다. 여러분 우리의 삶이 그냥 뭐 영원히 조져있다

아무도 괴롭히 하십니다 어느 순간 고려운 일이 생길 수도 있고 어느 순간 내가 사회로 돼서 못한 형편에 처할 수도 있습니다 그런 의미에서 여러분들이 지금 보내보낸 시간을 너무나 소중하다 이렇게 아유, 지금 뭐, 그날 20대거든요. 한참 남았어요. 그거 너무 하고 싶은 말이에요. 그거. 내가 70이 되어서, 제가 최근에 고란 고려 정신인거에요. 그거 맞는데 은혜방이었어요.

강강찬 장군이 고란과의 정쟁을 했을 때 내가 몇 살이었나요? 다시 따라 보지 마세요. 그래서 네? 70이래요. 70. 여러분 고여시대, 지금부터 1000년 전에 70은요. 지금은 90인데 그때 또 전장에 나가서 싸워본 적이 없어 이 소라군요. 처음으로 나라의 운명을 끈 전투를 맡아서 전쟁이 나는 거죠.

그러고는 나라로 뭐한 거야 진짜. 야 이게 모자리 제대로 한 거. 저한테는. 그렇잖아요. 흔히 말하는 것처럼 모세 몇 살에 지르고 있습니까? 뭐 모세를 말할 것도 없어요. 그렇죠? 12세기, 13세기, 80이면 안에 들어가도 한 두 번은 들어가도 정상일 만큼의 나이라는 거예요. 사실은. 그러니까 뭐 나이 이런 게 더 이상 증명하지 않습니다.

그래서 여러분들의 삶이 너무 소중하다 이렇게 생각하시고 여기 뭐 이번 26년 2학기 연대에서 내가 연대 캠프스에서 내가 가을을 이제 마장하면서 공부를 하고 있잖아요. 그렇죠? 얼마나 서동한 시간이 좋아지죠 여러분들이 이 시간을 통해서 정말 좋은 학자로 목표자로 한 학기 두 학기 금방금방 성숙할 수도 있고 어떤 사람은요 학기가 지날수록 믿음도 없어지고 신앙도 없어지고 엉망이 될 수도 있어요 제가 신학대학원을 하는 것은 아닙니다

제가 1996년에 장신대 신학대학원 입학합니다 그때는요 그럼 죄송하지만 장신 대 MDB 들어가려면 제수는 필수고 삼수는 기본에 해야 된다. 그런 때였어요. 못 들어왔어 못 들어왔어. 너무 들어올 사람이 많아. 그리고 입학했어요. 그런데 지금 사경에 열리고 있는데 봄사경에 가을사경에 하면 그룹으로 만나서 공부를 하게 되거든요. 평생에 친했던 친구들이었는데 만 22살에 신경을 들었으니까

우리 옆에는 62세대신 분이 농림포청장까지 하신 분이 이렇게 해서 '야 이거 어떻게 하는 거냐, 이 부려 이거 어떻게 하냐' '물고 싶어'는 저랑 도와드리면'맛있는 거 사주시오' 막 이런데 그런데 어떤 분은 그렇게 어렵게 신학대학은 그렇고 어떤 분은 목회자기를 한다고 여사추가 헤어지고 고대 법대를 하는 것인데 자기 사시 통과하고 법관대학들은 신학대학들은 당신 사회나

그런 사람들이 있어요. 그런데 1년이 지났는데 믿음이 더 없애진 사람들이더라구요. 어떤 사람들은 그래든 실제는 자기 요즘은 기도 안해요. 기발할 필요 없으면 못 느끼고 이런 사람이 있어요. 생각보다 잘 안 돼. 여러분들이 신학을 공부하면서 지금까지 가졌던 여러가지들이 무너지는 경험을 한편으로 하게 됩니다. 요 하나님 말씀 아니었어? 인간이 쓰는 말이야. 뭐 이렇게 여러가지 생각을 하게 되는 시간이 있단 말이에요.

그래서 그것들을 잘 해석 그 다음 관계가 돼야 여러분들이 정말 사육대가 될 수 있고 정말 여러분들이 믿는 것을 전할 수 있는 그런 사람이 있어요. 여러분들이 지금까지는 신앙생활하면서 애가 이러더라 누가 이렇게 하더라 하는 걸 갖고 할 수 있어요. 그러나 여러분 경단에 서는 순간은 여러분이 정말 믿는 것 외에는 절대 전달합니다. 그걸 확신이라고 합니다. 확신은 어떤 환경에서든지

전원하는 것을 확신이라고 합니다. 여러분이 확신하는 것만 화려한 미사하고 전달 안 됩니다. 뭐 아트란트 러셀이 뭐 어쩌다, 어떌다, 뭐 여러가지 신학자들 이야기, 뭐 철학자들 이야기 머리에 반 있죠. 그거 절대 전달 안 됩니다. 왜? 내 것이 아니잖아요. 내 것이 아니고는 전달해요. 그것이 나에게 들어와서 소화가 되어서 내 것이 됐을 때만 그게 전달해요. 오늘은 우리가 복음이 돼서 이야기하려고 합니다. 물론 사도바울에 이승에 대해서 하려고 하지만

제가 정말 이것을 제일 먼저 다루는 이유 중 하나는 목사님들이 서서 전사님들이 서서 설교를 하는데 복음을 전합시장하는데 복음이 뭔지 본인은 몰라 모르르마 가슴으로 다루는 적이 한 번도 없어 신학교를 3년 5년 7년 했는데도 뭘 전하지에 대한 확신이 없는 경우들이 너무 많아서 사람들이 앉아서 들어도 들리지 않아요 여러분들은 착각이 뭐냐면 내가 화려한 수사나 어떤 연극적인 그런 요소들을

충분히 연습하지 않아서 소위 말해서 전달의 기술이 없어서 들리지 않는구나 생각하는 사람이 많은데 오해입니다. 전자의 기술이 아무리 좋아도요 마음에 들리고 마음에 남고 귀에 들리는 것을 여러분들이 진짜 확신하고 있는 것만 들려버리게 되겠습니다 그래서 여러분들이 이때 너무나 소중한 시간에 뭘 할 거냐 여러분들이 결정하셔야 되겠고 제 수업에서는 사도 바울은 뭘 전해 왜 뭐에 목숨을 걸었는지

그가 그렇게 목숨을 거면 걸 면차도 이렇게 다니면서 1차, 2차, 3차, 4차 도렬하자 가면서도 전하려고 했던 복음이 뭔지 그 복음은 어떤 역할을 하려고 한다고 그가 확신하고 있었던지 그리고 그걸 통해서 그가 목숨을 세우려고 했던 왜는 무엇인지에 대한 이해들을 제대로 해갈 수 있길 바라겠습니다 지금 교회가 어렵죠 왜요? 교회가 뭔지 모르는 사람들이 교회에 목회를 하고 있고 심지어 많은 리더들이 교회가 뭔지 모르고 자기가 생각하는 모습으로 교회를 다 만들라고 하는 거예요.

제가 짧은 목회 얘기하는 거 보니까 교수님들은 교회를 학교처럼 만들어요. 사업가들은 교회를 사업척처럼 만들었어요. 선생님들은요. 초등학교 중학교처럼 교회를 운영하려고 해요. 다 자기가 생각하고 익숙한 것을 교회에다가 다 투영하려고 하는 거예요. 목회자로는 그 가운데 서 있어요. 딱 이야기해야 돼요. 네, 맞습니다. 그건 안 됩니다. 어떤 걸 물어볼까요? 목사님, 교회는 민주주의 아닙니까? 여러분, 물어볼게요.

교회는 민주주의입니까? -목사에서 받아야 되나. 그렇게 지만 하면 뭐라고 하드려나 봐. -목사님이 우리 이야기 안 들려고 지금 그 이야기하는거 아니에요? 자기 마음대로 하려고. 우리 교인들 단추의 이야기를 들어야지 폭탄적으로 하려고 하는 그런 거 아니에요 지금 있습니다 있어? 없어? 많아요 많습니다

그럼 뭐라고 그래요? 그럼 흔들려가 많아요 그것도요 한 번에 공급을 1억 하는 분을 봐서 물어보면 아는 데에서는 별 없습니다 그렇습니다 목표를 봐서 한 번에 1억 공급을 봤어요 그걸 나 좀 물어보는 거예요 그래서 민주주의가 안 되는 건 사람은 그럼 뭐라고 아니라고. 목표는 안 해버릴 줄 알고 쉽게 말할 수 있어요. 1억을 낸 사람이 그렇게 말하면 쉽지 않습니다. 다른 목표 입장이 쉽지 않습니다.

그분이 어떤 생각을 하고 있는지 뻔히 보이지만 그 앞에서 어떻게 해야 될까 고민한 거니까 여러분. 그래서 그런 고민들을 아까 융옥쌤 잠깐 이야기했는데 어떻게 만들어지느냐. 여러분들이 지금 매 순간 우리가 여기 와서 공부를 하고 이것만의 다른 과목 이렇게 와서 생각하고 토론하고 이야기하는 중에 그게 만들어지는 것이고 여러분들이 아 고금이란 이런 거야. 내가 추구하는 목표는 이런 거야.

하나님을 기뻐하시는 건강한 교회는 이런거야 라고 하는 것이 여러분 마음에 있어야 그럴 때 탁 저 앞에 나오죠. 안 그러면 계속 할까요. 이 사람 이러면 저 사람처럼. 여러분 교회가 와해. 있어도 건강성을 잃어버리죠. 그래서 여러분들이 그런 것들을 잘 해가시면 좋겠다고 생각합니다.

지난주에 얼굴을 못 뵀는데 이번주에 변분들이 계시잖아요. 여러분들 잠깐 소개를 하는 시간에 갈수록 할게요. 뭐... 세븐이 이제 하고 싶는데 저는... 네. 저는 신약한 THM 사학차 하고 있고 코스업 마지막 같은데 변경하는 현승님이신 수업 저렇게 한 번 더 좋더라고요. 이 분이 수업에 신청이 됐습니다.

참 싫어 나라인이라고... 김경환 이런 말 안 써도 되는데... 뭐 대리 짜고 치는 것 같아요 그리고 일부 연기 안 치는 것 같아요 항상 잘 할 것 같아요 잘 해야 돼 골목이 싫어서 옆에 있어서 이거는 제 이야기 아내가 부산에 선교를 10년 부산에서

22년 정도 목표를 하시고 나중에 신학교 성재학까지 하시는 분이 있습니다. 제가 부산에 갔는데 장노인들이 자기 눈 앞에서 육두문자를 하고 싸우고 그래서 하나님한테"하나님 성도 잘하고 있는 것처럼 왜 불러가지고 이런 인간들 만날까" 제가 너무 너무 화가가셨습니다. 그런데 어떻게 해요? 생각나네. 그랬더니 그루보는 자기가 한 번은 정말 꼴보이시는 장면이 있었는데 자기가 안하대요. 장도님 사랑합니다. 마음은 안해요. 어떻게 됐을까요? 그 장면은 바뀌었대요. 너무 웃기죠. 그러면서 자기가 깨달아요.

잠깐 이야기하면서 그런 진심을 하는 게 되게 중요한데 때때로는요 복해적의 목적을 위해서 내 마음과 다른 말과 행동을 때때로 늘 하라는 거 아니에요 때때로는 또 마음이 있는지 없는지는 모르겠지만 감사하고의 힘이 있어 감사합니다 안녕하세요. 저는 상담 코칭학 1학자 민지수입니다.

네. 뭐 본인이 지금 뭘 했을지 알아서 하세요? 저는 학교 때 미술 종목을 했고 이제 뭔가 저도 신앙이 여전을 지나면서 그림을 그렸는데 신학을 사실 공부하고 싶었어요. 신학교를 알아보다가 이번에는 상담 코칭학으로 들어왔는데 이 수업을 꼭 들어보고 싶다는 생각이 들었습니다. 네. 감사합니다.

우리 또 미술을 분공하신 분이 계시잖아요. 미술사학 미술사학 미술사학이죠? 지금 제가 3강을 3강권지 이번에 좀 보실 거에요? 네 이번에 또 네. 저는 국립과학사 부서 사업자가 된 이시입니다.

저도 장신 기독과를 전형에 졸업하자마자 바로 무대돼서 벌써 쉬지 않고 달린다는 사업자가 됐는데 제가 논문을 쓰는 과정에서 지금 엔히비를 안 한 상태에서 신학적 규범화를 쓰려다 보니까 어려운 게 있어서 이번 수업 들으면서 과월의 신학과 말하고자 하는 교수님께서 언급해주신 것처럼 그럼 그게 뭐였는지 조금 더 공부하고 싶어서 인사하고 싶은 상황이니까

네. 그럼 우리 오늘 처음 오시는 분? 세 분. 다섯. 네. 감사합니다. 네. 해주시고. 제가 에피피드에 떼어보는 동안 여러분 필기학원 하나씩 내주시고 컴퓨터를 그냥 하셔도 좋습니다. 다른 분들은 제가 일부러 A4G를 갖고 왔어요. 하나씩 받으시고

뭐 이렇게 컴퓨터로 쓰실 분들은 그걸로 쓰시고 컴퓨터로 하실 분들은 이렇게 그냥 컴퓨터로 하셔도 좋겠습니다. 일단 하나씩 한번 올려주시고 오랜만에 펜으로 쓰는 일들이 없는 방을 써주시기에 뭐에 대해서 잠깐 쓰시냐면 내가 생각하는 나는 복음이라 무엇이냐고 하면 나는 복음이 이거라고 생각한다라고 하는 것을 써주시길 바랍니다. What?

고금이란 무엇인가 누가 질문한가 맨날 이렇게 대답하자

내가 생각하는 부분은 이러고 이거다. 써보세요. 한 번 써보세요. 그래서 끈아물도 이거 더 써야 될 준비가 있어요. 진행하셨습니까? 그럼 2분도 없을 테니까 진행을 해볼게요.

안녕하셨습니다. 김영렬, 뭐로 만나셨어요? 지금 쓴 데까지만. 그냥 읽겠습니다. 내가 생각하는 복음은 하나님께서 삼위일체로 계신다는 것이다. 이 중의 핵심은 하나님이 예수라는 인간으로 오셨고 지금 계신다는 이야기이며 나아바 송이 형님 손이 되신다는 게 좋습니다.

이따가 우리 잠깐 앞을 봐주시고 지난 시간에 바울의 선교와 복해 사역을 지리사회문학적 맥락처에서 보차하고 사도바울의 서신과 사병교 왜냐하면 사도바울의 선교 여전은 사정계를 나와있습니다 풍경적인 관점, 전체를 보는 관점으로

그래서 바울의 신학의 핵심 사상 그리고 선교 사상을 위하고 목회적인 통찰 업무는 것을 복잡한다는 것 같습니다. 그래서 선교 전략, 목회 리더십을 선교적 환자로 조명해서 현대사회적으로 별같이 향해야 하는 선교적 방향 그리고 공감한 공동성을 이루기 위한 통찰을 어떻게 이용하는지 그래서 핵심 주제의 예를 들어 복음, 구원, 은혜, 교회 하나입니다.

그리고 이 기기보다 훨씬 여러 가지 있는데 제가 늘 생각하는 것은 여러분들께 이걸 잘 정리하는 게 너무 필요합니다. 정리가 안 된 상태에서 강단에 쓰고 하는 분들이 많습니다. 물론 신학 논문을 쓰는 것은 신학 논문을 읽는 사람이 딱 정해져 있는데 강단에 쓴다고 하는 것은 다양한 사람들이 교인들이 모이게 되는데 여러분들이 이게 정리가 안 돼 있는 상태로서 계속 이야기하면 사람들은 되게 힘들게 하고 그렇게 어중나하게 하는 사람들 중에 이 단에 넘어가는 사람이 많아요.

관심 없는 사람은 이 단에 안 넘어. 관심 있어야 넘어. 목마름이 있어야 마시게 되는데 잘못된 물을 마시는 사람들은 목마름이 있기 때문에 그래요. 그래서 여러분들이 지금 해야 될 이유는 이것을 우리가 잘 정리하는 것. 그 신세에 신학을 공부하는 중에 필요합니다. 그리고는 1차, 2차, 3차 로마 행 4차 오픈에 대한 배경적인 지시로 통해서

선거에 잘 살펴보았습니다. 그리고 사전지원과 사타울, 서신의 추속적 연구, 추속적 연구, 홍문의 맥락뿐만 아니라 역사 문화의 배경 그리고 신학적 그런 가운데서 신학적 메시지를 잘 분석하는 것. 이게 성경을 해석하는 기본이고 이 기본에서 설교를 해요.

이게 기본이 안 되어 있는 설교하는 사람이 많고 그런 사람은 진짜 힘든 일, 어린데 힘들고 되는 사람도 힘들고 그래서 어떻게 되냐면 다음에는 쉽게 할 수 있는 걸 찾아 남의 설교를 갖고 온 거든지 이제 앞으로 지금 AI가 못할 AI한테 설교를 시켜서 계속 하고 그러면 처음에는 되게 쉽게 설교를 준비할 수 있다고 생각하는데 나중에 어떻게 되냐면 AI 없이는 안무도 못하게 되고 어느 순간 그게 딱 들어오고 그리고 여러분 앞으로 목계자로 쓰면요

설교를 잘 못하는 거로 넘어가지만 남의 설교를 갖고 와서 하는 거는 사임의 직접적인 교회 이 근처의 교회 목사님들 1년밖에 못 보면서 여러분들은 어느 교회라면 다른 교회 목사님들 왜? 자기 설교를 하지 않았다라고 판명이 되세요. 제가 다시 말씀드리지만 설교를 못한다고 해서 교회에서 사임해야 될 일은 없습니다. 조금 내가 부끄러울 뿐이고 사람들이 잔소리할 뿐이지.

그러나 남의 꼴을 갖고 와서 한다. 이게 습관이 되는 사람이 생각보다 엄청 많아요. 그래서 그렇게 내게 별로 없는 사람 어디에서든 다른 걸 갖고 오게 되고 사람들이 그냥 우스갯소리 뭐 이렇게 하는 것들 뭐 요즘에는 재미있었던 이런 이야기들 계속 아까 유선 목사님 그랬죠. 경건 생활에 내가 좀 더 집중해 한 3년 정도 풀탈 목격 해보니까 여기에 필요하구나 생각을 하게 됐다 라고 하는데 그게 이제 뭐 유선이 이제 또 여러 상황으로 이제 좀 더 집중해야 된다 경건 생활으로 돌아가야 되거나 이렇게 해서 목격하게 되는데

어떤 분들도 그런 10년 10월 막 달려와서 더 이상 이제 채울 수도 없고 돌아갈 수도 이렇게 되면 어떻게 되느냐 교회를 세우지 못하고 교회를 무너뜨리는 목회자가 되는 사람도 많습니다. 그러면 그 사람이 그대가 뭐하느냐? 정치로 가는. 교단 정치, 교계 정치, 또 어딘가 자기의 호전함, 목회자로서 자기가 정말 말씀을 깊게 묵상하고 하나님과의 관계 가운데서 뭔가 내적인 침한함이 없어서 외적인 걸로 계속 채우려는 사람들이 교회를 엄청 힘들게 하고 있습니다.

제가 목회를 하면서 배우는 거예요. 왜 저 사람 저렇게 됐지? 말씀을 제가 깊이 연구하고 하는 게 없는 것 같아요. 그래서 쉽게 지금과 남의 설교를 갖고 온다든지 앞으로는 AI를 통해서 쉽게 설교를 하고 이렇게 하는 게 훈련이 되니까 자기가 이렇게 본문과 깊은 묵상과 추석적인 연구와 씨름이 없이 나한테 채워지지 않는 것 이것을 딴 걸로 채우면 이제 그 사람을 통해서

점점 어려운 일이에요. 지금 교계에 문제를 많이 일으키는 분들은 다른 걸로 채우는 거예요. 정치적인 걸로 채우고 여러분 목회자들이 조금만 유명해지면 정치인들이 달라고 있습니다. 왜? 이용해 먹으려고. 교회 안에도요. 목회자 옆에 세우고 나 잘났어 사진 찍고 싶어서 밥 먹잖아 사람 많아요. 진짜로 그러면 어느 순간 나한테 깊이 기도와 말씀 가운데 내가 깊이 채워지지 않는데

그 순간이 되면 딴 걸로 채워 그러면 나도 그렇게 예쁜 사람들도 불행한 상황으로 가게 되는 사람들만 그래서 여러분 그걸 언제 아느냐 여러분들이 지금부터 그게 익숙해있어야 해요 성경부문에 하나 주어졌어 내가 신학을 아이고 교수님 제가 신학 처음 하는데 그러더라도 자기 할 수 있는 범위에 대해서 씨름을 하고 그것을 통해서 말씀을 믿기피 묵상하고

성경말씀이 도대체 뭘 의미하는지 내가 깨달아가는 연습을 계속해야 이런식 계속 채워지 그래서 여러분들이 평생 해야 될 가장 중요한 일입니다. 목회적으로 살아간다는 거예요. 그게 멈추면 딴 걸로 채울 거예요. 딴 걸로 채우면 돼. 건강하지 못한 딴 걸로 채우고. 그러면 여러분들이 외를 세운다고 하지만 정말 어렵게 하는 사람이 외를 가능성이 많다는 거. 그래서 이렇게 이번에도 중간무사 김아호사는 다 본문을 추석해서 이렇게 해석하는 거를 과제로 낼 겁니다.

여기 니 수로 들으시는 분들은 두마보사 김아호사 안 해도 돼요. 안 해도 되지만 발전을 한번 하셔야 됩니다. 아셨죠? 하시는 분들은 이걸 정말 열심히 해놓으시고 여러분들이 정말 이 과목에서 한 구절을 택했어요 그걸 정말 열심히 연구해놓으면 그럼 평생 여러분들이 설교든지 성경 공부든지 할 수 있는 그런 엄청 중요한 소스예요 그래서 꼭 이 부분 제가 강조하고 싶은 부분입니다.

제가 뭐 신약학 교수라 강조하는 부분도 있지만 여러분 뭘 해도 이 부분이 제일 중요한 부분입니다. 그리고 우리가 바울의 교회론 결국 이 말씀을 이렇게 연구하고 바로 연구하는 것은 사도 바울의 복음을 전해서 결국 생활을 했던 것은 교회던 건강한 교회론 그 교회가 뭔지 그리고 그것을 현대적으로 어떻게 적용할 수 있을는지 그런 것들이 여러분들이 같이 좀 좋을 것 같습니다.

출석, 발제, 중앙고사, 폐무원고사 말씀드린 것처럼 미수, 청강 하시는 분들은 발제만 한 번 하시면 되겠고 학점을 다 들으시는 분들은 이 세 가지입니다. 하시면 좋을 것 같습니다. 말씀드린 것처럼 교수님 저 논문 이렇게 선언문 써본 적이 없어요. 여러분 저한테 연락하시면 제가 온라인으로 만나서 혹은 이 수업 끝마치고 또 시간을 잠깐 내서 할 테니까 너무 고통하지 마시고 하시면 좋을 것 같습니다. 바울의 대대학을 잠깐 좀 해보겠습니다.

디아스포라 유대인으로 태어났습니다. 1세기. 1세기는 언제부터 언제까지 1세기로 말합니까? 1년부터 99년에 인해서 생생이 된거죠? 그때가 1세기 예수님께서 활동하던 시대 마을에 활동하던 시대가 1세기인데 그 당시 유대인들이 어떻게 분포되었는지 보십시오 어디가 제일 많습니까?

우리는 예루살렘이 잘 맞죠. 그런데 예루살렘 만큼 큰 원이 있죠. 어디 있어요? 알렉산드리아 알렉산드리아에 엄청 많은 일들이 있었다고 하는 것을 이 표를 통해서 알게 됩니다. 그래서 알렉산드리아에 무슨 일이 있었어요? 중요한 일이 있었죠. 무슨 일이 있었어요? 아프시잖아요. 안 쓰시네요. 네. 아볼로도 그 얘기 있고. 아까 누가 그랬어요? 실직인 거에요. 네. 좀 설명해 주시면.

그 알렉산도 대학이 그 당시 세계를 정복한 후에 호인 헬라오가 그 당시 그 지역에 보통 언어가 되는데 선수기반도에서 졸라의 바이오스와우시텔때는 필라테쿠스 위생학대 그룹의 여왕이 전 세계에 있는 지식들을 모아서 철포를 꺼내려는 게 있었다고 알고 있고

그 단지의 큰 대조선관이 알렉산드리아에 있었는데 그때의 지아스포라 지파에 6명씩 각 지파에서 총 72명 정도의 성경의 책자를 확인 받아서 히브리어 성경을 펠라와로 번역하는 것에 맡겼던 걸로 알고 있고 당시 예루살에 할 때 했던 무대인들이 알렉산드리아에 살고 있다 보니까 문화적, 지지적, 언어로 그런 문제가 있다 보니까

헬라워 성경이 필요했다 그렇게 성경을 집필하게 됐고 마침 이것이 하나님의 그런 운동하심이었는지 얘기하심인지 모르겠지만 코인의 헬라우라는 문화적 헬라우 사상에 대한 접근성이 높아져서 번역한 것을 통해서 전 세계의 성경이 커져나가는 통과가 없다고 생각합니다. 잘 설명해 주십시오. 알렉산드리아가 그 당시는 지식의 중심 역할을 하게 되었습니다.

세계에서 가장 큰 도서안이 알렉산드리아에 있다고 생각하고 말씀하신 것처럼 중요한 것은 여기서 히브리어 그리고 아주 일부의 아람으로 적혀서 구약청경이'72년력'이라는 이름으로 이제 코이넬 헬라우로 바뀌는 거예요. 그래서 서로 보시면 이 전체가 여기 지중에 연한 전체가 지금 여기 로마가 있잖아요. 여기가 다 이제 뭐 여기까지 다 마찬가지로 여기가 다 로마의 지대하에 있을 때입니다.

로마는 그래코 로만 문화라고 해서 로마 자체의 라틴어 있고 하였지만 사실은 많은 사람들은 코이네 헬라를 사용하게 됩니다. 그래서 이 알렉산드리아에서 유대인들이 가지고 있었던 구약 성경이 코이네 헬라로 바뀌게 됩니다. 그래서 우리가 아는 바울은 구약 성경을 히브리오로 외우고 있었을까요? 헬라오로 외우고 있었을까요? 저는 좀 생각해보세요.

자 또 어디 유대인들이 많았습니까? 다마스코스. 그래서 4호위 예수 믿는 자를 잡으러 다마스코스에 가는데 유대인들이 많이 있었고 그중에 예수 믿는 자도 있었다는 거예요. 또 어디가 많아요? 안디옥이 많은 단어가 보이시죠? 안디옥에서 처음으로 그리스동인이라는 단어를 듣게 되고 여기에 이제 선교 전초기자라는 안디옥에도 많았다는 거 알고 있습니다. 그리고 여기 이제 소아시아 요한계셔론에 나오는 일국교회가 있었던 지역에도 많이 있었다는 거 알고 있고요.

여기가 지금 그리스 지역이죠. 그리스 지역이 여기 대산도을까를 비롯해서 이 지역에도 유대들이 많이 있었고 특별히 또 어디에 많이 있었다고 표시가 되어 있습니까? 로마에. 왜 로마에 나왔을까? 이렇게 멀리 있냐? 세반 순교의 후예? 세반 순교의 후예? 모순절 그 언어 2개의 보금이 퍼졌습니다

그런데 오순절 그만 말씀하시고 오순절 사건을 보면 사람들이 제자들이 성령 충만원을 받고 방언을 말할 때 여러 지역에서 왔어요 그 중에 무슨 지역이 있습니까? 로마가 있어요 벌써 유대인들이 많았고 이 유대인들은 중요한 절기 지금 6월절이라든지 5월절이 중요한 절기일 때 예루살렘이 왔었다. 그러니까 지금 로마에도 상당히 많은 유대인들이 벌써 가있었다. 그래서 학대를 따라 다르지만 3만, 4만 정도 되는 유대인들이 이미 로마에 살고 있었고

그 사람들은 우리가 조금 더 이야기하겠습니다만 사도 바울이 나중에 로마서를 보내고 로마에 처음으로 가게 되는데 이미 거기에 교회가 있습니다. 왜냐하면 그 사람들이 예루살렘과의 교류를 통해서 아까 말씀하신 것처럼 여기 있던 사람들이 6월절과 명절을 지내려고 왔다가 제자들의 어떤 모습들 그리고 예수 그리스도를 전하는 모습들을 듣고 가서 자발적으로 언젠지 모르겠지만 벌써 교회가 형성되어 있었다는 것을 알 수 있는데 그만큼 유대인들이 이렇게

흩어져 있었습니다. 디아스포라는 유대인들이 흩어져 있다. 이런 표현을 사용하는 말인데 여러분 보시는 것은 이렇게 되어 있었습니다. 그래서 사도가올이 결국 나중에 다 들르는 곳은 어디입니까? 유대인들이 살고 있었던 지역을 기반으로 해서 그가 선교 활동을 펼치게 된 것은 벌써 유대인들이 퍼져 있었기 때문에 하는 것을 볼 수 있겠습니다. 이것도 배우신 분들 계신 영환 좀 더 자세히 읽어볼게요.

21장 39절 명탁하고 한번 보시죠. "나오리 이른데 나는 유대인이라 소음이 아닌 달리기아 다소시의 생인이니 나는 유대인으로 달리기아 다소에서 낳고 이성에서 살았다." 감사합니다. 달리기아 다소에서 낳고 이성에서 살았다. 이성은 어딘지 좀 있다가. 해보겠습니다. 현대 지명으로 열었습니다. 보이시죠 여러분? 에피플러스, 시비아, 레바논 저희가 터키, 퀴리키의 지역의 남부 메르신이라는 동네가 있는데

메르신 옆에 탈스스라는 동네가 있습니다. 이 탈스스, 다소는 게리기아라고 하는 동네에 그 말하면 경기도 이런 거에 주도였고요. 그런 곳이었고요. 유명한 것은 안토니, 마크 안토니와 클레오파트라가 여기서 처음 만났습니다. 탈서스가 되게 중심입니다. 그 바울 당시에 사람들이 이동하는 중심이 되는 도시 중 하나였다는 걸 알 수 있습니다.

그리고 다음에 그가 가게 된 더벡, 루스드라, 이고니온, 안디옥. 사도 바울이 1차 전도 여행을 했던 곳도 그 당시 국제 도로가 있었던 곳이었다고 하는 것을 우리는 지혈과에서 알 수 있겠습니다. 마크 안토니와 클레오파트라. 클레오파트라는 몇 개의 언어 정도를 했다고 지금 사람들 생각합니다. 클레오파트라 7세예요.

이 마크 안토니를 만나기 전에 어떤 남자를 만나서 애기까지 낳습니다. 네? 이 이름하고 누구? 가물가물한 사람입니다. 카이사리와 사랑이 나눠서 카이사리온이라는 이름의 아들을 낳게 되고 그래서 이 클레오파트라는 자기가 만나서 사랑을 나눈 이 카이사리가 가서 로마의 황제가 되면

자기 아들이 그 뒤를 이어서 황제가 될 거라고 생각했는데 네? 하이스하니까? 사례를 당하게 될 거고 그래서, 이 분은 역사학자들과 좀 다른데 8개 내지 9개 정도 언어를 차이로워하고서 했거나 혹은 문자를 읽거나 했을라고 생각했고 아주 총렴한 그런 여인이었고 정치 경영 강가에 뛰어났고 그리고 또 무엇보다 정치인의 욕심이 많았습니다. 그래서 카이사루아 데이트를 하고 아이를 낳게 됐지만

이제 카이사르가 죽게 되고 그 다음으로 노렸던 사람은 카이사르의 모든 권력은 이어가 군사적인 권력은 안토니우스가 받게 됩니다. 법적인 것은 이제 옥타비아노스가 받게 됩니다. 옥타비아노스가 18살에 양자가 되어서 법적으로는 카이사르의 법적인 후계자가 됩니다만 실제적인 힘은 안토니우스에 있었습니다. 그래서 이 안토니우스와 용디, 용디스만 사랑을 하게 됩니다. 어떻게 했는지 잘 모르겠어요. 여러분 보시면 얼마나 멀어요 여기가.

자기는 여기 알렉산드리아 있었는데 로마까지 얼마나 멀어요. 물론 안전여서가 로마에만 있지 않고 이쪽으로 와서 주문하고 있었습니다만 그래도 여전히 멀잖아요. 지금까지 뭐 카톡이 있는 것도 아니고 메신저가 있는 것도 어떻게 했는지 모르겠지만 롱 디스탄스 사랑을 펼쳐 하게 되었습니다. 시원한 아람이 제가 좋아하는 분인데요. 정정 한번 읽어봐 주세요. 한편에 있으면 소아시아 남동계에 있는 조그를 피우케어의 지도 사회수세에 대한 문화의 보냈다.

고대의 프렌수스는 소아시아에서도 손을 엎는 도시였다. 오늘날보다 훨씬 바다에 가까웠고 바다와 시가 등의 강으로도 이어졌다. 그 방을 이주트에서 여왕을 추우고 배가 벗어들어 올라간다. 생신한 한색으로 희생했고 겉한 주황의 옆으로 추운 장마를 좌우에 내렸고 그 아래에 옥주어 있는 사랑의 여신 비노스로 분장한 크리오마트가 나뉘어 있다. 여왕의 좌우에서는 희생으로 분장한 여자로 우리에게 그 채를 희생으로 변화했다. 감사합니다. 어떤 상황인지 아시겠죠?

클로파트라는 벌써 롱 디스턴스로 사랑의 관계를 키워왔어요. 사랑의 관계는 정치적인지 아튼 로맨스가 빠지기가 어려운데 그 사람을 만나기 위해서 이렇게 장식을 해요. 시원호 나나비의 묘사이기 때문에 100% 사실이냐 그건 알 수가 없습니다만 이렇게 해서 왔다는 것입니다. 잘 읽어보시죠. 얼마나 뛰어난지.

남자를 남신으로 만들어버리고, 안토노스는 남신이라고 생각 안했는데 이 여성을 만나면서 아내가 남신이구나 생각이 들만 모든 것을 해서 자기의 선상으로 초대한 그는 탈서스에 주둔하고 있는 로마 군대 최고 사령관인데 지금 이집트에서 화려한 배와 장식을 갖고 온 클로파트라 칭세가 초청하니까

그래서 배에 가서 첨삼과제를 하게 되면서 게임이 끝났다는 것입니다. 그래서 깊이 사랑에 빠지게 되고, 여러분 잘 아시는 대로 고린도 아테네에 중요한 곳이 있습니다. 여기 아티움이라고 하는 곳이 있습니다. 지금도 많은 사람들이 가게 되는 여기 중요한 이곳에서 뭐가 있습니까? 주전 31년 9월 2일, 아티움, 해전이 있습니다. 클레오파트라와 안토니우스가 이렇게 지명을 갖고 있고 옥타비아누스가, 그러니까 말씀드린 것처럼 카이사르의 법적 양자 아들은 옥타비아누스, 그런데 어리고 정체된 힘이 없고 특별히 군사적으로 많이 약한 상대인데

이 클레오파트라는 안토니오스와 손을 잡고 강력한 군대로 전쟁을 하게 되는데 이것이 이제 세계의 역사의 흐름을 바꾼 가장 중요한 전쟁 중에 하나가 되었습니다. 어떻게 되었을까요? 지금 이제 안토니오스의 군대가 무너지는 그런 모습들은 이제 그려두고 있습니다. 그리고 안전의 우즈는 자기의 사랑하는 클레오파트라가 죽었다는 소식을 듣고 자살한 거예요.

그래서 순이 끊어질 때쯤 클레오파트라가 와서 그 사람을 안아줬죠. 그래서 결국은 사랑하는 여인의 품에 안겨서 생을 마감했다. 장살이 있는 그런 이야기입니다. 여기 이제 흐르고 있는 곳이 있죠. 네, 그렇게 해서 여러분 이런 세계의 사랑이 이루어질 만큼 그 당시 칼서스 바소는 국제적인 도시였다는 것입니다.

크레아파트는 대단히 전략적으로 이 도시를 선택한다고 생각하고 싶겠습니다. 두 번째는'아마'라고 하는 양질의'아마' 이게 천을 만드는, 천입니다. 그 역할을 하게 됐고, 그리고'아우구스투스' '오탈비아노스'가 나중에 정식 명칭을 받게 됐네요. 주덕 26년에'아우구스투스'라고 하는 정식을 받게 되고 로마의 제국 시대가 열리게 되는데

아우구스투스, 옥타비아누스의 개인교사였던 사람이 아테네 아토노도로스라고 하는 사람이었는데 이 사람이 나중에 다소에 와서 정착해서 아카데미를 하게 되었고 그래서 많은 사람들이 그곳에 오게 된 것이죠. 그래서 이런게 아마였다고 합니다. 그래서 이것을 통해서 이런 천을, 시를 만들어서 천을 만들어내는 그런 일을 했습니다. 두 가지죠. 식물성 재료를 통해서 지금 여러분 입고 있는 옷에 천을 만들기도 하고요.

그 다음에는 그 당시 로마의 군인들이 주로 썼던 것은 양이나 이런 소 같은 동물의 가죽입니다. 이런 가죽들도 만드는 일들을 다 소에서 많이 했고, 여러분 사도 바울의 직업이 뭡니까? 천막. 무슨 천막 만들었을까요? 무슨 천막 만들고 밖에 무슨 천막 만들고 몰라서요. 돈이 많이 되는 건 가죽이죠.

가죽도 하고 천막. 왜? 그가 어릴 때부터 자란 도시 다소가 그 산업이 번창했거든요. 제가 지난번에 몇 년 전에 아이들을 데리고 이탈리아 피렌제 라고 해요. 가더니 스테이크가 유명한 거예요. 그리고 사람들이 소를 잡아서 고기는 먹고 가죽은 뭘로 만든다? 가방이 엄청나네요. 이런 일들을 사도마울도 실제 했던 것은

다소가 그 산업에 엄청 많이 달려있었기 때문에 그렇습니다. 그리고 아테노도루스스라고 하는 사람이 있게 되는데 이 사람이 여기서 이제 여기어놓은 브레타니카 사전에서 제가 가져온 것인데요. 아테노도루스스는 옥타비아누스의 스승이었습니다. 그리고 주던 44년 그리고 그 이후에 그는 어디로 돌아왔냐면, 탈서스로 돌아왔습니다. 다소죠. 다소로 돌아와서 여러가지 일들을 하게 됐는데,

그가 어린 오타비언스를 가르친 개인교사였습니다. 그런데 자기 가르쳤던 그 제자가 이제 로마의 황자가 됩니다. 그러니까 여러분 옛 스승이었지만 여전히 영향력이 있겠죠. 그래서 이 왕에게 사람을 추천하는 일들을 할 수 있었습니다. 그러니까 많은 사람들이 로마의 황제경을 직접 못 가리니까 어디로 왔냐면 다소에 와서 이 아테노도르스라고 하는 사람이 하는 학교의 학생으로 등록해서 이 스승님한테 잘 보여서 이제 로마 중앙정계로 진출을 하려고 했기 때문에 많은 사람이 모이게 됩니다.

그러니까 여러분 다소 라고 하는 것은 어떤 특징이 있었다는 것입니까? 산업이 발달되어 있었습니다. 직물산업. 또한 이 아테노졸스로 대표되는 한라 철학과 수사 교육을 하는 학교들 그리고 그것을 위해서 모여드는 사람들이 많았고 안토리오스와 클레오파트라가 만날 만큼 국제적인 도시였다. 아까 알렉산드리아가 나왔습니다. 여러분.

알렉산드리아 다음쯤 될 만큼 학문이 발전하던 곳이었다. 이렇게 생각이 듭니다. 그러니까 이런 환경 가운데서 그가 성장했다는 것은 그가 평생 어떤 일을 하고 살아가는지를 결정하는 중요한 일이 됩니다. 환경이 중요합니다. 태미하고 둘째를 임신하고 있는 맹모삼천지교. 무슨 뜻입니까? 맹모가 뭐였다는 거예요?

세 번이잖아요. 네. 세 번 공격합니다. 왜? 아이들이 환경이 중요합니다. 저희 둘째가 승실대에서 컴퓨터를 공부하고 있는데 어릴 때 얘가 뭘 좋아하냐면 공룡을 좋아합니다. 공룡상어. 그래서 자기는 야 너 앞으로 뭐가 되냐고 자기가 펠레온탈러지스트가 되겠는데 그 어려운 단어를 다 외웠어요. 펠레온탈러지스트. 고생물학자가 되겠다는 거예요. 나중에 좀 지나서 제가 박사 과정을 하느라 랜드빌트라는 곳을 갔는데 그 이유는 레시빌이라는 곳인데 레시빌은 미국 칸추리 뮤직의 공모장.

그래서 우리 이재영님도 계신데 그 이유는 가면 그 집에서 하는 잔치의 수준은 뭘로 결정되느냐 하면 어떤 가수가 와서 노래하는 대로 결정됩니다. 우리는 음식이 좋게 되잖아요. 맛있는 음식을 했느냐 안 돼. 그러니까 음식은 둘째야. 어떤 가수와 어떤 밴드가 와서 노래하느냐가 그 수준이 결정이 되는 겁니다. 그러더니 우리 동네에서도 뭘 하냐, 우리가 봄이나 가을에 가면

밴드들이 와서 몇 시간씩 연주하는 거야. 그래서 나중에 거기서 한참 좀 살다 보니까 우리 둘째가 자기 꿈이 맞겠다는 거예요. 동물을 공룡학자, 팔론탈레티스가 아니라 공인 밖에, 뭐냐 그랬더니 드러머가 왜 그랬냐 그랬더니 기운은 딱 하나예요 룩 소 쿨 아주 쿨해 보여요 그래서 드럼을 실제로 배우기 시작해서 지금도 교회에서 드럼 하는 거는 그 영향 그래서 제가 맹무 삼천지로구나 애들이 계속 보고 듣고 하는 것에 따라 영향을 만든다는 건데

지금 이제 이런 환경이 조성되어 있었습니다 자 이 부분 한기장 한번 여쭙시다 감사합니다. 지금 서울이

우리나라의 하이브리데티가 제일 중요한 게 됐어요. 하이브리데티. 저희 큰애가 4학년 때 우리 둘째가 2학년 때 제가 미흡에서 유학을 맞춰서 한국으로 왔습니다. 저한테는 말 안 했는데 저희 애들이 엄마한테 불러온 말이에요. 특별히 우리 둘째는 미흡에서 나와서 시민권을 갖고 있습니다. 나는 미흡 시민인데 왜 한국에 대고 와서 이렇게 고생을 시키느냐. 엄마한테 여러분 그랬어요. 그래서 제가 그랬죠. 너희들이 앞으로 커서 성장할 때는 얼굴이 이렇게 생겼는데 영어밖에 못하면 좀 그렇다.

그래서 얼굴이 이렇게 생겼는데 한국말도 잘하고 영어도 잘하고 한국 문화도 익숙하고 미국 문화도 익숙하면 쓰임이 많을 거다라고 제가 큰소리를 쳤어요. 어떻게 됐을까요? 지금 그렇게 됐어요. 제가 지난주에 안 봤었는데 그 사이에 봤어요. 아무도 없네. 그런데 여러분 설명을 백날에 보고 교재를 안 들어요. 여러분들이 이런 신하면 뭐해? 교재를 안 들어요. 안 들어요. 호간도 안 들잖아요. 제가 지난주에 K-POP 데몬 헌터스 본 사람 힘들려고 할 수 있어요? 안 했어요?

했죠. 안 한 사람 회개하고 보라고 했어요? 안 했어요? 했죠. 실천한 사람? 아무도 없지. 교회 똑같아. 오카누 목사님 사랑의 교회 스케치바 목사님 그분이 자기가 차괴감을 느낀다는 거예요. 20년 동안 자기 선거를 듣는데 그 일이 안 바뀐다는 거예요. 그런다고 저 사람은 어느 순간 바뀌되요. 보니까 암에 걸려요. 이분은 표현이에요. 긍정적이 부정적이 모르겠지만 그분이 그렇게 느끼냐. 내가 20년 동안 선거했는데 안 바뀌더니

갑자기 성경을 읽고 차별게 돌아오더라도 왜? 암 치료를 받기 시작하겠다. 여러분들 뭐 일단 뭐 여러분들도 교인들한테 너무 큰소리 치지 마세요. K-POP 데모 온도스에 제일 큰 노래가 있습니다. 이름이 뭡니까? 주제가가 그 주말아리트. 어울리죠. 첫 소들 불러보시죠. 가수 부르는 본인 노래 말고는 아이디어를 좀 고려할 수 있는 것 같아요. 미상은? 아 예. I was so long, I was so long, I was watching a kiss again. 이렇게 나와요. 제가 이걸 6번 봤을 때. 작년 6월에 이게 나왔거든요.

7월 달에 제가 소망교회 대학굴 전체 수련회 주강사로 가게 됐는데 가게 됐을 때는 우리 큰애가 물어보는 거 아빠 K-POP 데몬투스 봤어요. 아직 못 봤는데 그것도 안 보고 어떻게 대학생들을 살펴보려고 했는데 회개하라고 합니다. 그리고 회개하라는 단어를 제가 지금 집어넣고 있습니다. 우리가 그런 거예요. 아빠 지금 우리 천세계에 있는 히트 찍고 있고 다 보는데 그걸 안 보고 어떻게 대학생들을 살펴보는 거야. 제가 그래서 그걸 하나님의 음성으로 듣고 제가 페이지 안 붙였어요

여러가지 계산되어 여러분 진짜 보신 분들도 다시 한번 보세요 어떤 메시지 진짜 기독교적인 메시지가 많아요 우리가 눈에 안 보이지만 영적인 전쟁 가운데 있다는 것을 딱 보여주세요 오피한 게 너무 좋고 설거하기 너무 좋은 내용이 많아요 그리고 하나는 그 주인공이 부르다 I was ghost, I was alone. 나는 유령이었고 외로웠고 그런데 갑자기 어두워진 악기술이 한글 단어로 나왔어요. 번역단이 아닙니다.

그 사람들이 왜 그렇게 했는지 모르겠는데. 어떻게 보면 그게 지금 분위기예요. 옛날에는 저희들이 대학 다닐 때는 한국말 하다가 영어를 조금 섞었어야 좀 있어버렸어요. 그런데 요즘 미국 사람들이나 많은 사람들은 영어로 말하는 한국 단어를 좀 써줘야 있어버린다. 하이브리디티 그거는 사실은요 사도 바울이 활동했던 시대의 핵심 키워드 중에 하나가 사실은 지금 우리가 말하는 융합 하이브리디티였습니다.

문화 자체가 그랬습니다. 문화 자체가 그가 헬라 문화와 유대 문화 사이에 태어났습니다. 그리고 그것을 자연스럽게 해서 유대인에게는 유대인처럼 헬라인처럼 언어도 그렇고 그렇게 행동할 수 있었기 때문에 그 시대에 수임받았다고 하는 것은 대단히 중요하고 그 시대가 드디어 우리 때 왔습니다. 여러분 지금 시대에 딱 그런 시대에요. 그럼 너한테 한번 생각하실게요.

바울 이름, 여러분 뭐 많이 설명 안하겠는데 13장 9절에 딱 한 번 나옵니다. 이상한 화면 읽어보세요. 바울이라고 하는 사람이 상냥이 충분해요. 그럴 수 있는 것 같아요. 감사합니다. 이름 두 개가 나오죠. 누굽니까? 바울입니다. 예. 그래서 보통 교회에서 설교할 때는 상냥이 뭐라고 그래요? 원래 이름은 뭐였다? 그래서 뭘로 바뀌었다? 왜? 한 번씩 해라 보게 하고

그렇죠 다메색에 예수민산을 잡으러 가다가 예수를 만나고 변하대가 그런 애가 구약에 나옵니까? 안 나옵니까? 인생이 극조로 바뀐 애가 그리고 이름이 바뀐 애가 구약에 나옵니까? 안 나옵니까? 나오죠. 누구예요? 야곱 야곱이? 이스라엘이 이스라엘이 또요? 아브라함이 아브라함이 되고 사례가 사랑은 어 그렇지 않냐 대표적인 경우가 지금 야곱 이름 뜻이 뭡니까?

발 뒤꿈치를 잡은 자 발 뒤꿈치라고 하는 단어에서 야곱이라는 이름이 나오게 됩니다 그러다가 이스라엘로 바뀝니다. 이스라엘의 뜻이 뭡니까? 여러분들은 숙제로 이스라엘이 무슨 뜻인지 다음주까지 공부해보시길 바랍니다. 물론 성경에는 하나님과 겨우와 이겼다 이렇게 나옵니다. 그 뜻밖에 없는지, 그 뜻은 여러 뜻 중에 하나인지.

정말 무슨 뜻인지 여러분이 궁금해 보십시오 그녀는 사람들이 이렇게 생각하지만 실제로는 그렇지 않다고 생각합니다 왜냐하면 요한 마가 같은 경우에 사정인 12장에 보면 베주로가 감옥에 갇혔다가 나와서 하는 이야기입니다 감옥에 갇혔다가 기적적으로 나오게 됩니다 깨닫고 마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 가니 다른 사람이 그렇게 모여 기도하고 있다 뭐가 나왔습니까? 마가라 하는 요한입니다 그 당시에 약간 좀 여유가 있는 집의 사람들은 이름이 두 개였어요.

그게 문화였어요. 여러분 마르코스 많이 들어보셨죠? 마르코스가 마르가입니다. 로마 시기 또 요한 요한 너무 많죠 요한 요한은 위대 시기 심지어 여러분 제가 성경절 찾아보시면 둘 다 불리는 이런 경우는 지금 둘 다 소개하고 어떤 경우는 마가라고만 나오고 어떤 데는 요한이라고만

나오는 때도 있습니다 사정제 13장 처음에 그가 성경절에 합칠 때는 요한이라고만 소개됩니다. 다른 데가 마가라고도 나와요 왜? 이름이 두 개 둘째는 제가 유학하는 중의 교육에 태어났습니다. 한국 이름은 천준민, 영어 명번에 보면 티모티, 준민, 천이라고 합니다. 티모티. 그래서 미국에서 살던 친구들이 얘를 다 티모티다. 한국에서 사는 친구들 다 준민이다. 그런데 다른 사람이 아니라 같은 사람이고 실제로 이름을 두 개 갖고 있다.

그래서 그런 것들이 많았습니다. 이 부분에 좀 더 관심 있는 분들, 저희 좀 더 관심이 있으면 앞으로 해보시면 좋을 것 같은데 프리노맨, 노맨, 후브노맨 이렇게 이름이 되어 있었습니다. 예를 들어, 가이아스, 윌리엇, 스이죠. 대표적이죠 여러분. First name, middle name, last name. 지금도 많은 영리권의 서구권의 사람들이 이렇게 세계로 된 이름을 갖고 있습니다. First name, middle name, last name.

이게 로마 때부터 이름입니다. 가이어스, 윌리오스, 시저. 그래서 우리는 이 사람을 어떻게 알고 있어요? 시저라고 부르기도 하고 윌리오스, 시저라고 부르기도 합니다. 가이어스라는 사람 부릅니다. 그러나 정신은 가이오스, 윌리오스, 시족입니다. 처음에 있는 이것을 프리노맨이라고 하는데요. 프리노맨은 부모가 붙여준 이름, 어릴 때 부모가 불렀던 이름입니다. 가운데 있는 이름은 시족 이름인데요.

클랜, 패밀리 클랜이고 그래서 처음에 로마에 정착했던 클라우디어스라든지 코넬리오스 라든지 로마에 정착했던 침랜이라든지 7개 가문의 이름이 주로 들어갑니다. 물론 나중에 그가 속하지 않은 사람들은 다른 이름을 갖지만 이 사람들은 가운데 이름을 딱 들으면 이 사람은 되게 뼈에 있는 집안이구나. 금방 알 수 있는 것은 가운데 있는 노우메이예요. 그래서 가운데 이름이 대단히 중요했습니다. 이 사람이 우리도 있잖아요. 우리도 왕족이라는 우리는 이름이 전주이시죠.

조선제는 계속 전주이시만 했으니까 전주이시 이런 역할을 한다. 가운데 있는 노멘님. 그리고 제일 뒤에 있는 코브노멘은 같은 이름을 가진 사람과 차별을 두기 위해서 불려졌던 고유의 이름이고요. 시족보다는 다른 단위의 가족이에요. 이건 또 family name, 가족 이름이긴 한데 전체보다는 예를 들어 전주 이씨 중에서도 서울 종로에 살았던 사람들은 이 이름을 서로 같이 공개하고 있어서

아 전주 이씨 중에 이 사람들은 서울 종로에 살았던 사람이구나 하는 걸 딱 알 수 있는 것은 제일 마지막에는 코그노멘이였어요. 무슨 말씀인지 아시겠죠? 그래서 어릴 때는 주로 첫 번째 이름 프리노멘으로 불렀다고 생각합니다. 부모님들은 그 이름을 불렀어요. 그러나 점점 성장하면 코브노멘을 부르고 정말 유명한 사람이 되면 이 이름을 같이 불렀다고 생각합니다. 그래서 보세요. 가이아스 윌리어스이죠. 옥타비아노스 아우스토스. 이 사람의 정식. 로마의 첫 번째 황자의 정식 이름이 이렇습니다.

우리나라도 세종 이런 분들 이름이 엄청 길잖아요. 그런 것처럼 그렇게 되어 있는데 원래 이름은 다이어스 옥타비아누스였어요. 이름 두 개 밖에 없어요. 그거는 처음에 태어날 때는 그렇게 화려한 가문이 아니었다는 걸 알 수 있는 이름이 두 개밖에 없어요. 물론 반드시 그런 건 아닙니다만 많은 경우는 이름이 두 개밖에 없는 사람은 그렇게 유력한 가문은 아니었겠구나 일단 생각하고 시작한다는 거예요. 원래 그는 바이오스 옥타리아노스였습니다.

카이사르 시저의 여동생 율리아의 딸의 아들이었습니다. 엄청 멀죠? 여동생의 딸이 낳은 아들이 오타비아누스였는데 카이사르는 이 자유권을 완전히 손자죠. 그 사람을 자기의 양자로 입적하리니까 여러분 로마가 강력한 왕권을 이어갈 수 있었다면 특별히 로마 제국에 있어서 특별히 오타비아누스 이 사람이 환자가 될 때부터

200년 동안을 뭐라고 부릅니까? 팍스 로마나. 로마의 전성시대, 로마의 평화시대. 그 사람의 제일 마지막이었던 사람은 누구입니까? 200년 동안이었던 팍스 로마나의 제일 마지막을 정식했던 사람이에요. 그런데 이건 무엇입니까? 탕수 로마나. 아우렐리우스 황제 근데 그때까지는 반드시 남았지만 대부분 어떻게 이어진지 압니까 왕이?

능력 있고 괜찮은 사람을 왕이 양자로 인해 자기 아들이 아니다 핏줄이 아니다. 그러니까 이 사람들은 핏줄에 연연하지 않고 제자나 자기의 부하들 가운데 마르크스 아우렐리우스 이 사람이 이제 오현제의 마지막 왕이 된다. 그래서 그런 사람을 자기의 양자로 입척해서 법적으로 자기 아들로 만들고 그 사람에게 권력을 이안하는 방식으로 해서 강력하게 그런데 마르크스 아우렐리우스는 어떻게 하냐면 자기의

핏줄을 이어받은 아들을 왕으로 세우자. 그 아들의 이름은 뭡니까? 여러분 글래디에이터 아시죠? 글래디에이터 1편 2편이 있는데 2편은 인기가 별로 없어요. 1편은 워낙 강력해서 기억하고 보셨어요? 마시무스 마시무스 장군을 너무나 질투하는 황제가 나오잖아요

그 황제가 코모두스입니다 코모두스 코모두스는 마르크스 아울렐루스의 아들이었어요 그러니까 현명한 왕이지만 결국은 마지막에 욕심을 뿌려서 자기의 핏줄인 아들을 세우게 된 그 아들이 코모두스인데 그로 인해서 로마는 이제 나락으로 떨어진다 라고 표현할 수 있을 만큼 떨어지게 됩니다. 그 이거보면 물론 좀 과장이 많이 되고 어떻게 보면 그 인물이 실제로 없었다고 하지만 막시무스라고 하는 엄청 능력있는 장군이 왕이 되는 걸 싫어하고 결국 맞게 되고 그런 영화잖아요.

그래서 결국은 이제 로마 제국이 몰락의 길로 들여쓰게 된 것은 핏줄에 연연한 사람이 능력이 부족한 코모주스에게 권력을 넘겨주면서 로마 제국은 이제 무너지기 시작합니다. 그런데 로마는 오랫동안 능력 있는 사람을 자기의 양자로 입양해서 권력을 물러줬던 것은 벌써 이전부터 있었고 시저도 카이사르도 그 일을 하게 됩니다. 그래서 그가 죽었을 때 오타비아누스는 18살 때가 아니었어요.

그러나 그가 이제 법적인 그런 후계자가 됩니다. 그래서 원래는 가이오스 오타비아누스였는데 뭐가 들어갔다고요? 율에서 시저를 가운데 있는 노메으로 이어받게 됩니다. 그래서 여러분 특별히 가운데 있는 이 노메은 또 뭘 했냐면 자기를 양자 삼은 사람이 누구였는지 혹은 노예였던 사람들이 나중에 자유인이 되면서 로마 시민권을 받을 수도 있었습니다. 그럴 때는 노예였던 사람은 세계의 이름을 갖고 있는 사람은 아무도 없어요. 대부분 하나, 네네, 두 개.

그럴 때 자기를 해방시켜줬던 주인의 시족 이름을 자기의 이름으로 받아들이게 됩니다. 이 사람은 나중에 황제가 되는데 윌리오스 스이저를 자기의 놈의 가운데 이름으로 왜 이분이 자기를 입양해 주었습니다. 그렇게 하게 됩니다. 그래서 그 당시 사람들이 이름을 딱 보면 이 사람이 어떻게 해서 지금 이 자리에 왔구나 하는 것들을 많은 부분을 알 수 있는 부분이 된다 그렇게 볼 수 있겠습니다.

관심사는 이건 우리는 바울과 사울이라는 이름을 알게 됩니다. 그런데 이것이 프리노맨 노맨 코브노맨이 있을 때 어디에 속하게 될 건가? 김유림하고 어떻게 생각하십니까? 사울이 프리노맨이 아닐까요? 아 저 노맨은 없다고 생각이 듭니다. 잘 모른다. 이 둘 중에 하나인데 저는 이렇게 연결시켜 본 것입니다.

어릴 때 부모님은 사옥이라고 불렀어요. 그러나 아까 이야기한 것처럼 어릴 때는 집에서 부를 때는 그냥 첫 번째 이름을 오늘 부르는 거예요. 세종아 이렇게 부르다가 우리 같은 경우는 요즘 되면 타이틀이 세면 천목사 이렇게 하는 거잖아요. 그런 것처럼 어릴 때부터 갖고 있었던 이 이름이 나중에는 결국 선교를 할 때 우리가 바울로 불러진 이름이 되지 않았을까? 그렇게 추측해 보는 것입니다.

중요한 것은 지난번에 어떤 분은 그러더라고요. 아, 무슨 일. 제가 설교를 들었는데, 제 제자 중에 한 명이에요. 제가 장신자 같은 제자 중에 한 명인데, 나중에 연락하게 됐는데, 이번에 목상수 받은 사람이 목상수 받은 기념으로 교회에서 설교하라고 해서 설교를 했는데, 사울이 밤의 세계에서 예수님 만나고 바울이 된다 야곱이 이스라엘 된다 그렇게 설도를

목상수를 치사해야 된다 모르는 이렇게 뭐 큰 문제는 되지 않겠습니다만 여러분 그냥 여기서 어릴 때부터 사울과 바울의 이름을 같이 갖고 있었구나 하는 정도는 알고 계시면 좋을 것 같습니다 잠깐 시작할게요 40분 다 시작할 때 전화하고 해치욕이 나왔나가서..

- 네, 감사합니다. - 감사합니다. 다른 중장면스도 하고 책을 읽어주셔서 잘 못하고 칭은 지인의 모습을 잘 못하고 그래서 잘 못하고 그래서 잘 못하고. 그래서 잘 못하고. 잘 못하고. 주제가 있었으면 다섯 개 중에 두 개가.

그래서 5분이 지금 2분이 이제 2분이 되는 거예요. 지금 3분씩 있어요. 제가 1분이 좀 더 잘 안 돼요. 1분이 좀 더 잘 안 돼요. 1분이 좀 더 잘 안 돼요. 1분이 좀 더 잘 안 돼요. 1분이 좀 더 잘 안 돼요. 1분이 좀 더 잘 안 돼요. 1분이 좀 더 잘 안 돼요. 감사합니다. - 너무 뜨거워. - 우와. 진짜 귀여워.

- 심사. - 아, 귀가 치는 거 같은데 진짜. - 너무 뜨겁다. - 짠~ - 이리 와요. - 감사합니다. 아 왜 그러지? 왜 그러지? 아, 저 문제가 매일 회심이 없어서 뭘 준비하나 봐서 아, 인정은 맞지?

아, 인정은 맞지? 아, 인정은 맞지? 아, 인정은 맞지? Thank you.

Então... - 정하려고 하는데요. 여러분

이 날짜에 발전을 하게 됩니다. 그러니까 여러분 혹은 어떤 일은 세번이 할 수 없을 거라 생각하는데 10월 8일은 우리가 교회 탐방이 있기 때문에 그날은 없어요. 그래서 그렇게 알아주시면 좋을 것 같아요.

이렇게 하니까 10번인데 여러분 원하는 날을 좀 보셔서 이 주제랑 비슷한 거예요. 10월 8일에는 교회로는 다루는 건데 이게 없으니까 그 다음 주에 해도 좋을 것 같습니다. 그리고 또 11월 12일날 우리가 받아서 그때 하는 주제는 그 다음 주에 해도 좋을 것 같다. 이렇게 생각이 드는데요. 잘 보시고 정해주시면 좋을 것 같습니다.

물론 다음에 개인적으로 바꿀 수도 있겠습니다만 오늘 정하려고 하니까요. 다음 주에 1차 선교, 바울의 소년과 1차 선교 관련된 거. 이름을 불러주시면. 김유인가요? 한 번씩 하시면 됩니다. 한 번씩. 본인이 이렇게 주제를 보셔서 하실 거에요. 여기 12, 여기 8일날에는 노에론에 관련된 거니까 그 다음 주에 해도 좋을 거 같고요. 11월 12일날에는?

10월 12일에 있으십니까? 네. 10월 1일 10월 1일 김질정 김질 김질근하 김질근하 이성은 언제 하시겠어요? 그날? 가스날? 11월 19일 말하겠습니다 김질근하 자기 여러분 이름을 불러주세요 언제 할런지 11월 19일 이성은

19일 이상은 자기 이름을 불러주세요. 김용진 10월 29일 하겠습니다. 10월 29일 김용진 10월 15일 이번에는 11월 5일이요. 11월 5일 이상은 2일 11월 19일 2일 11월 19일 1일 11월 5일

11월 5일 잘 보셨다 11월 5일 12월 26일만 살겠습니다 12월 26일 12월 5일 11월 5일 11월 5일 11월 5일 9월 17일이요. 9월 17일? 9월 17일? 다음 주에 서세롱.

셋자가 이름 안 나? 로움입니다. 서세롱입니다. 사세의 놈이들 12월 3일 박진선이요 한 번씩 하셔야 되니까 이런걸 하셔서 너무 고민할거 없어요. 걸려도 한다 이렇게 생각하십니다. 12월 3일 함

1차 중간에 장선미 장선미 11월 20일 장선미 몇일이요? 3명까지도 가능하리라 생각합니다 21일 하겠습니다 10월 20일 15일 김고현

15일 김고현 12월 3일 이름이 임지수 이성훈하고요 이성훈하고요 정리한 사람에게 좀 한 번 보내주세요 10월 29일 10월 29일 10월 29일 아 네 말씀해주세요 네 아직 안 하신 분 슬라프스에 있어요

슬라프스에 있어요 슬라프스 강의계에서 강의계에서 나와요 좋은 멤버 아직 안 정하신 분 이름 불러주세요 일단 정리해서 해볼게요 일단 정리해서 해볼게요 네? 성동하지 않는데? 남는 데 들어가야겠다. 아 뭐든지 걸리는 데니까 일단 남는 데 하겠다. 수상한 사람. 이름 아직 안 부른 분 분이 이름 불러서 선생님이 되죠?

이옹현 선생님과 회사하고 계셨는데 그렇게? 22일? 22일? 저희도 없더라고요. 제일 마지막에 하는 사람은? - 좀 그렇습니다. - 네. - 정원정원 아무거나 하겠어요. - 응. - 저 같은 거가... - 음... 안 보여준 것 같아요. - 쉬운 거. - 아, 없어 보겠습니다. - 네. - 안 들었어? - 다른 거 안 한 번 들었어. - 다른 거, 다른 거. - 다른 거, 다른 거. - 네. - 네. - 이제 내용 책을 요약해서 발표할게요. - 우리 책이 몇 개 있죠? - 네.

- 그중에 뭐 전부 다 해도 되지만 하나 정도를 이렇게 봐서 자세히 잘 정리하시면 돼요. - 너무 치료하는 거. - 네. 상위에서 그러면 하시는 분들이 나눠서 적당히 넌 이거 해라, 나 이거 하세요 이렇게 하시면 될까요? 겹칠 필요는 없어요 교수님, 분량은 어떻게 해야 되나요? 분량은 3페이지 네, 한 15분 안쪽으로

3페이지 정도 그러면 15분 정도 네, 한 15분 안쪽으로 자 아직 안 하시는 분? PPT도 맞아요? 뭐 PPT로 하셨다면 PPT로 하시고 안그러면 페이퍼라 하셨으면 하시고 뭐든지 아직 안 하시는 분 누구예요? 정원종 어디에 한다고? 네 일단 알겠습니다 정원종국가 누구지? 성함이? 김민주 김민주 김민주

자 안한 분이 있어요. 단서를 제 이름 들어가 있어요. 해볼게요. 다음주 서새롬 김유리임 상황 잘 정리해주세요. 10월 1일 한민정 김진일 10월 15일 박행희 김도형 10월 22일 최영탁 10월 29일 박병록 김용진, 11월 5일 이상은 원은주, 1월 19일 이성은 이혜진, 10월 26일 이재영 장산리, 12월 3일 박지선, 함성군 김지수, 12월 10일 정원정 김민주입니다.

다 됐습니다 이승희 선생님이 하나 넣어달라고 했는데 그러면 제일 작은 게 여기인데 이웨님이 오늘 또 빠진 분들이 계셔서 다음 주에 한 번 더 그렇게 물어보시는 거예요 네? 아마 그때는 모실 것 같고 나 계셨지 여러분? 이상한 거 정리됐습니까? 선생님이 빠르게 하세요.

아 그래요? 스크라이브가 옆에 있었네. 자 그렇게 하시면 좋을 것 같습니다. 진동 신문이었습니다. 이게 같은 날에 주행하면 계속 중복되는 수익입니다. 책이 한 권인 책은 별로 없으니까 좀 나눠서 하시고 고민되신 분 저한테 연락을 주시면 제가 조금 걱정이 안합니다. 10거 공간 거리죠. 네. 그럼 뭐 불량을 좀 나누어. 되시죠? 여기 관련된, 발자 관련된 질문 있으면 지금 하시고요.

15번 안쪽만. 15번 안쪽. 15번 안쪽만. 10페이지엔 15번 안쪽만. 할 수 있다. 한번. 괜찮으세요? 15번 안쪽. 자 그 다음에는 우리가 뭐 우리 바울에 관련된 것은 시간 시간마다 조금씩 더 하도록 하겠습니다. 뭐 재밌는 부분들이 있고 여러분들 좀 배경적으로 알아야 될 부분은 많이 있는데 그룹 토리를 잠깐 하도록 해볼게요. 여러분 옆에

이제 박혜미아호 부터 세명씩으로 되세요. 세번 손들 보세요. 세번, 한민정원까지 세번, 또 민지사업부터 원정원까지 세번, 세번, 그 다음에 세 분, 두 분 이렇게 하시는데 뭐 하냐면 아까 우리가 했던 것처럼 보금이랑

그러니까 여러분 지금 하실 때는 AI 사용하셔야 되는데 AI 전부 다 물어보시고 그대로 하시면 안 됩니다. AI를 사용하라는 것을 우리가 지금 두 번째 주제는 우리가 공부하지 않았던 부분이 나오기 때문에 이 부분은 보금이랑 무엇인가는 여러분들이 아까 정리를 하셨죠? 그러니까 그걸 토론해 보세요. 하셔서 우리 세명 두명은 이런거 같다 정리를 하시니 제일 좋은 것 같습니다. 이렇게 정리를 한번 해보자 하는 것들도 두 가지입니다. 그 다음은 뭐냐면 제가 에어보 그림을 그려야 할 때 이렇게 읽어보겠습니다.

The gospel of Jesus, the gospel of saying home. 그래서 질문은 이겁니다. 예수가 전한 복음과 바울이 전한 복음이 다르다 라고 생각했던 학자들을 여러분들은 잘 모르시죠? AI가 알려줄 겁니다. 누구였는지 FC 바울, FC 바우어다. 뭐 이런 식으로. 불투만이다. 이런 식으로 알려줄 겁니다. 그래서 그 학자들이 누구인지는 AI한테 물어보셔서 해보시고

그 사람들은 도대체 왜 바울의 복음과 예수가 전한 복음이 다르다라고 생각했는지 그리고 그 주장은 여러분이 판단할 때는 얼마나 타당한지 타당하다면 어떤 부분에 타당하다, 타당하지 않으면 어떤 부분에 타당하지 않다 그 이유까지를 여러분들 한번 지금 짧은 시간이지만 같이 이야기를 해보는 겁니다. 이런 부분은 사실 여러분들 잘 알지 못하니까 대화를 좀 활용하시면 제가 지금 잘 설명해 줄 겁니다. 그래서 지금부터 이렇게 그룹을 나눈 분들 이렇게 얼굴을 보시고

이렇게 해서 얼굴을 한번 진행해 보시고 이렇게 진행해 보시고 아 복음... 저는 그냥 솔직히 복음이 하나로 정의... 뭐죠?

한마디로 정의하면 부활이라고 생각했거든요, 예전부터. 한자어대로는 복된 소식, 좋은 소식 이런 게 될 수 있지만 우리가 그리스윈이잖아요. 그래서 하나님의 아들로서 세상에 우리를 제약을 구원하시기 위해서 예수께서 오셨고 많은 이적과 병고침 이런 걸 보이셨지만 결국은 죽음과 사망을 이기고 부활하신 사건을 그래서 우리가 소망을 갖게 되잖아요. 우리도 죽음의 끝이 아니라 예수 그리스도로 함께 다시 부활해서 천국 백성이 가게 될 거다.

이게 정말 좋은 소식이잖아요. 그 자체가. 그리고 부활이 없으면 기독교를 설명할 수가 없다. 그래서 생각해서 저는 보금 자체가 물론 굉장히 여러 가지가 있겠지만 아주 줄여서 얘기하면 부활의 소망이다. 저는 그렇게 생각을 합니다. 그걸 우리가 복음을 전한다고 하면 다시 부활하신 예수님을 전하는 결국에는 그것이 아닐까 생각합니다. 형님 어떻게 생각하세요?

저는 약간 두 번째 질문은 첫 번째 지도 이해가 좀 다른 게 저는 이렇게 제가 3일 직관이십니다. 성부 하나님의 복음, 예수님의 복음을 교수님들한테 각자 다르게 저는 좀 바라봤어요. 예수님의 복음은 뭐지? 예수님의 복음은 오해의사가 너의의 모습이다. 성령님. 그렇게 생각을 하고, 성령님의 복음은 뭐지? 그러니까 영원히 함께 하시는 것 같게 생각을 해서 그런 구조로 해서 제가 그래서 통전적으로 생각해봤는데 어떻게 표현할 수 있을까 했을 때 제가 생각하는 복음은'삼일체로 계신 하나님'입니다.

이렇게 보면, 우리가 그런 부동산에서 나오는 것입니다. 그러니까'삼일체' 자체를 믿는 게 복음이다. 정확하게 표현할 줄 알겠어요? '아, 하나님이 삼일체로 계시는구나' '다 저에게는 복음이다' 그 안에는 예수로 부활한 것도 저의 신자 하나님이 그러시는 분인데 그분이 3일째 하나님 중에 계신다면서 저도 좀 비슷한 것 같아요 조금이 굿 뉴스가 왔습니다 굿 뉴스인데 그게 왜 그 말씀이냐고 있는데

우리는 죄인이고 우리의 힘으로 생명을 끌어갈 수 없지만 하나님께서 예수를 의심으로 내려오셔서 우리에게 죽으시면 벌써 끝나는 것입니다 성령님께서 이렇게 보내주셔서 저는 성령님과 동행하면서 하는 삶이 나네요 근데 그거 자체가 굿 뉴스가 왔습니다 성령님까지 지금 제가 여기 정의가 좀 대대신 것 같고 저는 이제 비슷한 느낌인 것 같긴 한데 그거를 교수님께서 원하시는 거나

이런 정의를 좀 원하시는 것 같긴 한데 그런 느낌 아닌가요? 제가 이해했을 때 토요일에서 보고 그것도 좀 다양할 것 같아요 딱 한마디로 정의할 수 있는 부분도 있겠지만 또 개개인을 생각하실 때 나는 이렇게 광범위한 게 전체가 보금이다라는 게 될 수 있고 한마디로 딱 정의하지 못하지만 지금 말씀하신 부분도 예를 들면 우리 죄를 위해서 오신 것부터 부활하신 것까지 통틀어서 보금이다 이런 것도 있으시고 선생님 말씀하셨던지 그 부분도 3위일체가 당연히 우리가 믿는 교리이고 그러니까 그게 보금이 되실 수 있습니다.

고민이 많았던 것처럼 선생님처럼 메리티브로 생각하는 경험이 있었어요. 고민은 뭐? 당연하게 스토리적으로 하는데 결국은 이걸 정리하는 필요도 있지 않다라는 시도가 있어서 나온 생각이었어요. 노인으로 쓰게 되고 우리가 이제 선교사님들이 예를 들면 미전도 종족이라든지 아예 보금 자체를 못 들어보는 종족이 있을 수 있고 그죠? 드론은 봤는데 나는 좀 안 믿는 사람도 있을 테고 그걸 굳이 내가 믿어야 되는 이런 사람도 있을 테고 그것도 이제 전해지잖아요.

그런데 그런 걸 전할 때 정확하게 설명하지는 않잖아요. 그러니까 처음에 강한 메시지로서 우리가 전하게 될 때 힘을 갖는 게 무엇인가라고 하면 저는 이제 그게 부활이다 라고 생각을 해요. 우리 죄를 위해서 하나님 오셨고 우리에게 죽으셨고 부활하셨다. 명확하게 설명하면 이제 의문을 가진 사람이 있겠죠. 내가 왜 제일 야 이런 상태에서 텐데 뭐 그 사람이 부활이 돼 뭐 그런 일이 어떻게 있을 수가 있어 라는 사람이 있을 테고

그래서 이제 그걸 아예 부이라는 삶이 있을 테고 아니면 어 내가 못 들어 본 얘기인데 그래서 관심을 갖고 더 얘기를 해 달라 이렇게 하면 도리가 그 몸에서 상세하게 설명할 수도 있고 그렇지만 처음에 우리가 제안하고 구분할 때 전할 수 있는 강력한 것은 바로 예수님 그리스도의 부활이다. 저는 이렇게 생각하는 거죠. 정말 기쁜 소식이다 이게. 그런 느낌이죠. 지급성에서 보면 필요가 그래서 저는 그래서

최종 복원 바구니 사형리 이런 것들도 어떤 부분에선 비판적인 입장에 서있지만은 그래도 긍정할 수 있는 것은 성교사님같이 영혼을 긴급하게 끌어올지도 모르는 그런 사람들 전해할 때는 그럴 필요도 있겠다는 것에 대해서 어느 정도는 모르겠는데 저는 기본적으로 좀 비판적인 일정을 서있기는 해요. 왜냐하면 장단점이 많은 것 같아요. 단점 비판적인 일정을 하고 선생님은 본인이 공험만 내려두고 있어서 제작한 내용이 있는데

똑같은 얘기는 것 같아요. 저는 제가 생각하는 스포이 아니라 다르게 예수님인데 결론은 예수님과 사명의 사장님이시고 그렇죠 근데 이제 그런 문제인 것 같아요. 주저리 주저리 주저리 쉽지가 않아서 처음 접하는 사람은 좀 이렇게 왜 이렇게 복잡해? 막 내가 이걸 들어야지? 이럴수토 있고 저는 이게 숙제인 것 같은데 그동안의 복음이 되게 기동론적이잖아요

말씀하신 거 기동론적이잖아요 에스레스때 부활하신 기동적인 건데 이걸 좀 삼일체적으로 복음을 기동론이 압축을 잘했다고처럼 삼일체적으로 요거를 해버리는 시도들이 좀 있었으면 좋겠다는 생각도 한편으로는 어떤 기독문에 대해서 아까 성교사한테 고공 전했을 때 고공 내로 전해보세요. 할 수 있을 거 없거든요. 좀 무조건가요. 3일체적으로 고공 내로 해보세요. 그거는 저도 이렇게 썼지만 같이 연구하고 하면 되겠죠.

어떤 기독교 교파는 3일체적인정을 안 하는데도 있더라고요. 그렇죠. 그리테리언이라고. 성경에 그런 이야기 나와있냐 이렇게 강렬하기도 하고요. 최근에도 바울옷도. 정통적으로 공개 토론을 하는 게 주전이가 와서 제가 되게 유심히 봤는데 사실은 뭐 다 있던 얘기들이었더라고요. 제가 봤을 때는 새롭지 않은데 근데 우리가 그들로 기독교인을 받아주는 교파가 있긴 해요.

굉장히 유럽하고 많이 싫어하는데도 있고. 아니지, 지수님이라는 자체에 대해... 제 주변에 여와의 중인이 빠진 분이 계신데요. 그분이 3일체가 안 넘어간대요. 그러다 찾은 게 자기 성장대로 여와의 중인의 과정이 없는데 그럴 것만 다니고 이태리얼이 한국에 있었으면 차라리 그 사람이 유익이지 않았을까. 여와의 중인 3일체를 인정할까요? 여와의 중인 3일체를 인정할까요? 여와의 중인 4일체보다 유일체를 낳았다 보니까 유일체를 적어도 교회로서 3일체는 신앙일로서 공민하고 있었는데

여와의 중인은 사이비라는 이유는 인생을 가까먹는, 파괴시키는 이유가 있는데 아쉽다는 생각은 좀 나요. 우리가 이단이라고 하는 정의를 저도 여러 가지 강의를 듣기도 하고 읽히는데 결국에 기독교의 핵심 사상이 하나를 다섯 개가 있다고 그러면 예를 들면 네 개는 있는데 하나를 안 믿거나 이거 자체를 전혀 인정하지 않거나 그런게 2단이라고 그러니까 전적으로 부정하거나 이런 거는 좀 드문 거고 물론 그런 것도 있지만

약간은 비슷하게 가는 것 같으면서 중작 중요한 하나를 틀어버리거나 이거를 다르게 해석을 하거나 아니면 아예 안 믿는다거나 3일이 잘 안 믿는다거나 이게 저는 2단의 독특한 특징이 아닐까 생각을 해요 이달 전무가 교수님이 지금 여단에서 이달 전무가 슬터가 계시니까 그래서 우리 시랑도 마찬가지고 우리가 비판적인 시각을 가지는 건 좋지만 아주 명백한 그런 신앙의 흐름을

우리가 의심하거나 비판하거나 이런 것도 굉장히 인사에 빠질 수 있는 위험성이 있지 않나 이런 생각이 때문에 2번으로 넘어갈까요? 네 2번이 뭐죠? 아 네, 윌리엄 브라데스 - 저희 용어 같이 보내주세요. 선생님 찾아주셔서 감사합니다. - 네. 오늘, 윌리엄 브래덴은 오늘의 기독교 바울은 사실상 기독교의 두 번째 지창시자에 가깝다고 하고 왔습니다.

하나님 아라에 가까이 왔다를 바울의 중심 메세지에 의해서 그리스도의 죽음과 부하를 통해 드리겠습니다. 예수님은 하나님을 사입하고 바울은 예수님을 사입하고 이거에 대해서 저는 예수님을 보면 하나님 나라에 대해서 얘기합니다. 예수님은 하나님 나라입니다. 그렇게 보니까 바울은 하나님에 대한 이런 얘기를 하는 거 같아요. 하긴 하는 것 같은데 바울이 깊은 곳이 복음이라고 했을 때는

하나님 나라에 대한 얘기보다는 예수 그리스도의 생애와 교회와 이런 교육들이라고 본 입장인 거죠. 요한의 주인공, 슈바이처. 이미 마카드 혁명을 기다렸고 사랑드리고 슈바이처는 어떻게 입장인가요? 메시지가 동일하지 않다고 봅니다. 사실 다 똑같은 얘기인데 예수님이냐 하나님이냐 지금 굉장히

네 하나님께서 육신으로 내려오신 예수님이랑 똑같은 분이시네요. 그렇죠. 그런데 이분들은 이게 다른가라고 말씀하시는 거예요. 예수님은 자신이 하나님의 아들으로 내려왔기 때문에 물론 이제 내가 그런 얘기를 제자들에게 이렇게 했다라고 나오자면 생겼네 그렇지만 본인이 그렇기 때문에 그걸 정확히 설명하지 않았습니다. 왜냐하면 구약에 이미 그런게 예언이 되어있고

그 사람들은 유대인들은 구약에 대해서 너무 잘 알고 있기 때문에 그걸 막 언급해서 내가 그래서 이래이래 내가 그런 사람이야 라고 정확히 설명하지 않고 구약에 뭐라고 적혀있느냐 라고 이런 이런 경고침을 하고 있는 사람이 메시아다 라는 얘기를 하신 거잖아요. 그런데 바울은 이미 부활해서 이후에 설명하는 것 때문에 예수께서 장안하게 설명을 하고 그분이 이렇게 오셔서 이렇게 부활해서 이렇게 칭찬을 했을 때

자세하게 설명하지 않았을까 하는데 결국은 편한데 그걸 설명하는 입장이 좀 다르지 않았을까 하는 생각이 들어요. 그러면 약간 여기 주장보다는 아래 같다고 하는 주장들은 없는 거죠. 아마 지금 두 분 말씀하신 게 톱나이트가 안 되었거든요. 슈가엘이 아까 슈가엘이 역사전 연구가 중에 유명하신 분은 톡 마이토에 그 분이 두 분 말씀하시는 거랑 비슷한 스탠스인 것 같아요

잘 몰라가지고 신약적자의 스탠스 입장이 달랐지만 결국은 유대교 전통에서 바울이랑 예수가 말하는 것은 같았다라고 말하는 게 저는 뭐 재미있을 것 같아요. 아까 브랜드랑 다른 사람들에 대해서 충분히 그렇게 생각할 수 있다고 생각하고 있어요. 지금 저희 초의 주제가 이 주장을 얼마나 타당합니까 라고 하잖아요.

저는 뭐 나는 타당할 것 같아요. 생각을 하긴 해요. 저는 어렸을 때 복음을 배우던 예수님의 십자가를 해서 복음을 배우던 것 같아요. 제가 짧게 속을 쓰고 있었는데 이번에는 신경을 안 부르기 때문에 이 단어는 없을 것 같더라고요. 그런데 많은 사람들이 예수님을 사랑해주신 수 있기가 들리는 것 같아요. 그런 얘기지만 하나님은 영희시장.

영감이 영향이 왔는데 영이시잖아요. 정말 많아서 그것도 저에게 인지를 해야되지 않나. 어떤 집이에요? 그러니까 영적인 존자라고 부르신 때 이것은 실장하시기 좋은 것 뿐만이 아니라 하나님은 영희시고 영을 이제 또 저에게 선물을 주시거든요. 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데

하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 하나님은 영향이 왔는데 전한 복음을 하나님 나라라고 주고 얘기를 하는 것 같아요. 그 부분에서 매우 동의하지만 간과 대화져 있는 측면들을 제가 아까 요구하고 예수님이 전한 가장 소용한 복음을 딱 한 가지인 것 같아요. 저는 하나님 나라와 성령님이라고 어떻게 생각하는지 내가 가야만 하는 거예요.

내가 남아 있는 것이 오히려 덜 유익한 이유에 대해서 성령님을 언급을 하시는데 저런 의견들에 대해서 사실 하나님 나라는 예측은 예수가 전원보고 성령님에 대해서는 사실은 좀 많이 얻으면 안되게 제가 제가 보였을때 좀 그런게 불편적이긴 해요 바울은 그거에 대해서 보강을 했다라고 생각을 합니다 근데 예수님이 돌아가시고 나름에 막아야 할거니까

성령님의 글끼리 나라를 가리잖아요. 물론 이제 성령님이 그전에도 계셨겠죠. 하지만 우리가 인식을 못했거나 굳이 이제 예수님이 언급을 안 하신 분도 있을 것 같고 예수님이 너에게 보혜사를 보내주겠다. 그게 성령님인데 보내주겠다라고 말씀하잖아요. 이미 계시지만 다시 보내주겠다라고 하는 것은 그때까지는 성령님이 예수님이 계시니까 제가 개인적으로 그런 생각을 했거든요

예수님 이후에는 성령님께서 우리에게 김제하셔서 우리와 함께 계시는 모습으로 남아있지 않을까 시대적으로는 다르지 않을까 생각하는 부분이거든요 저도 궁금한 부분이긴 해요 성령 강림 분명히 요해에서나 구약에서 여러 관석에서 또 예수님이 말씀하신 어떤 특별한 순간인 것 같긴 한데 그 이전에 성령님의 임재에 대해서 조약에서는 다윗에 대고 임하시기도 하시고

삼성한테 임하시기도 하시고 엘리드한테 임하시기도 하시고 이런 특별한 순간들이 있지만 지금 현재 예수님이 선포한 마가에 따라 그 사건 이후에 우리는 다 만인이 성령에 내저하신다고 지금 보고 있잖아요. 그 이전에 어땠을 가능성이 사실 좀 궁금하긴 해요. 저희 개인적인 견해는 있지만 좀 궁금한지요. 예수님이 내가 너희에게 고의의 사슴을 성경 보내주겠다라고 하셨잖아요 그러면 이미 와있는 사람을 내가 보내주겠다는 앞뒤가 안 맞는 거 같아요

언어적인 거가 있겠지만 저는 그렇게 생각했거든요 그러면 그 전에 우리가 느끼지 못했었는데 예수님이 이후에 보내주겠다고 약속하신 분이 그것은 좀 어색하죠 네, 알죠 있는데 보내주겠다는 게 좀 어색한 표현이긴 한데 이미 계셨는데? 내가 굳이 보내주겠다. 이미 계신데 그렇게 말하지는 않았을까. 예수님이 그렇게 말하실 수는 없다라고 생각을 했습니다. 어떻게 생각할지? 저는 약간 생각하지 못한다는 거예요.

구약신은 좋은 게 없어서 하나님께서 직접 해주셨다고 했습니다. 그러면서도 고시를 못하였다는 거예요. 그래서 이제 육신으로 오시고 제가 그냥 간단하게 얘기하는 것은 바쁜 적지 하신 것 같아요. 이제 학습 못 하시는 것 같다. 이 이유는 이 사람은 영원히 살 수 없으니까 신성령님이 내 자리에 대해서 이런 거 해주시면 되겠습니다. 그러니까 구약에서는 약간 보면

하나님께서 선지자들에게 직접 임하시는 경우가 좀 많았다고 생각하십니까? 모세를 만날 내 신을 벗어라 불타는 떨기나무 말씀하시잖아요. 그건 어떻게 보면 물론 하나님 모습을 볼 수는 없었지만 직접적으로 만나고 싶고 아브라함에게도 직접 얘기하시고 그런 게 많잖아요. 그런데 신학에 와서는 직접 말씀하시는 경우는 맞지 않다고 생각해요. 주로 예수님을 통해서 말씀하시거나 예수님 없을 때는 그 다음부터 성령을 통해서 하거나 그런 단계적으로 가지 않나 그런 생각을 해봤어요.

만약에 성령님이 계셨다고 하면 마찬가지로 나중에처럼 꿈을 통해서나 얘기를 하셨겠죠. 주로 그때는 하나님이 직접 말씀하시기 때문에 굉장히 무섭기도 하고 두렵게 느껴지잖아요. 그런데 그 외로 신앙은 조금 하나님이 유순해진 느낌으로 불같이 무서운 존재가 아니라 약간 그런 느낌이 드는데 구약의 하나님과 신약의 하나님이 동일한 하나님인데 그럴지는 없거든요 다만 예수님을 통해서는 성령님을 통해서

대행해서 역사하시기 때문에 우리가 적절한 예인지는 모르겠지만 중간 역할을 하는 그런 사람도 있잖아요 그래서 중개인이라든지 이런 게 보면 내가 직접 얘기하는 것도 소홀하잖아요 누구를 통해서 이렇게 하면 그런 역할이 되지 않을까 저는 사실 이 주제를 너무 재밌어하는데 더 얘기하고 싶은데 저거에 조금 집중하는 것이 있겠다는 생각이 들어요. 저거에 발표를 시킬 것 같아서 사실 이 얘기는 뭐

딴 데로 가면 어떻게 해야 되나요? 저는 너무 좋아서 사실은 뭐 이후에 밥을 먹거나 커피를 마시면서 너무 하고 싶은 얘기는 우리가 사실 신학교에 달리면서 이렇게 토해를 하고 싶어서 저거에 조금 집중을 해보자면은 지금 학교에서 어떻게 얘기한가요? 저는 충분히 이거에 대한 답을 주려고 했다고 생각하는데 저는 구간된 얘기는 아니고 연결된 얘기였죠. 매입세를 다 다르지 않다고 하시는 거다. 고교수님과. 그렇죠. 다르지 않다고 하셨죠. 지금 저에서 어려운 거 별로인 게 다르지 않다.

저는 다르지 않다고. 저는 지금 여기서 막 다르다 다르지 않다가 아니라 이 주장은 얼마나 타당합니까 라는 게 퀘스천이잖아요 직관적인 매력이 다르지 않기 때문에 하지 않다 라고 하는 거잖아요 근데 저는 타당한 부분이 있다고 생각해요 오~ 우리가 어제 수업 중에 신학적 해석하기라는 수업이 있어요

그런 것은 약간 말하는 방식과 그냥 제가 신약 성경을 그렇게 읽었을 때 예수님의 말씀하시는 분량에서 하나님의 나라가 상당히 많다고 느껴졌어요 예수님이 뭔가 선포하시고 기적을 베푸신다면 얘기를 하시곤 할 때에 하나님 나라에 대한 얘기를 많이 하신다고 생각하셨는데 거기서 말하는 하나님의 나라나, 바울은 하나님의 나라에 대해서 그렇게 많이는 얘기하지는 않은 것 같다는 생각이 좀 들리는 것 같았어요.

음, 정말 그... 제가 그거에 대해서 동의하지 않고 지금 두 분과 똑같이 별반 다르지 않다는 이해에 있지만은 저 사람들이 타당하니 안타당할 때는 저 사람들은 나름은 타당하다고 생각하는 거죠. 충분히 그렇게 생각할 수도 있지만 조금 더 우리가 지금 이 사람들보다 더 뒷사람들 있잖아요. 이 사람들은 1900년대 초반 사람들이, 2000년대에 이런 사람들은. 이 사람들이 더 나아갈 수 있는 지점에 대해서 얘기해주면 조금 더 저거 우리가.

토이 발표할 때 되게 좋지 않을까? -저는 말씀해주신 건 아니었는데 이미 아실 것 같아요. 예수님은 바울과 -일단은 문자를 작지만 다른가 없었고 -음~ -그래서? -그래서? -그래서? 그래서 다른, 그래서, 그래서 같나? -그래서 뭔가 바울의 사역과 예수님의 사역은 -사역이 쉽게 말하는 것 -음~ -바울이 이 땅에서 있는 사역을 보여주고 -그러니까 이 사역이 없기 때문에

예수님은 정말 큰 그림 -그러니까 나라와는 큰 나라와 -사역을 보여주고자. -그러니까 바울과 바울과 바울의 사역이 -예수님과 바울의 사역이 -사역이 없어지지 않다. -이중님은 이곳에 바울의 사역이 없어지지 않다. -이중님은 이곳에 바울의 사역이 없어지지 않다. 저 질문에 저는 그냥 간단하게 답을 한다면 저는 기본적으로 타당하지 않다 라고 생각을 해요 타당하지 않다 다만 아까 제가 말씀하셨다시피 예수님이 말씀하셨던 것 같고 바울이 우리 성경에서 적었던 서신이라든지

이런 거하고 다른 점을 하냐면 예수님은 입장이 하나님의 아들이시고 직접 그분이시기 때문에 그분에 대해서 하나님 나라에서 설명을 했고 바울은 한편으로는 이미 오신 예수님에 대해서 이게 성경적으로 어떻게 이어졌는지를 이후에 이제 완성이잖아요. 구역 같은 완성이 된 거잖아요. 완성이 된 걸 설명을 했고 그리고 대상자가 예수님께는 이방인들에게 전했다는 건 없어요. 어떤 여자가 이제 얘기를 할 때 개에게 뭐 뭘 던져주지 않는다 이렇게 얘기했잖아요.

그거는 되게 놀랄 일이거든요. 어떻게 예수님이 그런만 할 수 있지, 밀키 할 수 있는데 그게 사실은 이제 기쁜 뜻은 이방인에게 아직 보금을 전할 때가 아니다라고 선을 그으신 것 같아요. 그래서 그렇게 말씀하셨고 이제 바울의 때가 되면은 바울은 우리가 그 어제 강의에서 보면 마게도니아 청년이 꿈에 나와서 마게도니아를 건너가잖아요. 그런데 이방인들의 보금이 시작된 거예요. 바울 때는. 그렇기 때문에 바울은 이미 완성된 예수님의 부하를 놓고 이방인들에게 전화하기 때문에

그 부분은 상당히 차이가 있다. 대상의 차이가 있다. 그러면 그렇게 이해가 될까요? 예수님은 1차적인 이해를 주기 위한 메시지로 한 것과 바울은, 사울은 예수님에 대한 이해가 있는 사람들을 향해 또는 이방인들을 향해 어쨌든 그 사람들이 예수님에 대한 얘기는 들었을 테니까 그 사람들에 대해서 얘기적인 구체적인 설명과 우약을 끌어오고 이런 거에 있어서 발전을 시켰다는 표현이 모르겠지만 그렇게 이해하고 있습니다. 제가 이해했을 때는 그렇게 이해하고 있습니다.

그러니까 쉽게 말하면 입장의 차이가 있고 서있는 스탠스의 차이가 있습니다. 무대 스테이지의 차이도 있고 그렇게 이해하고 있습니다. 저는 이제 그러니까 예수님까지는 영화가 영화를 치면 만약에 영화가 진행되는 거고 돌아가시고 부활하시면서 영화가 끝났어요 완성이 된 거예요 이제 그 영화를 비평을 하잖아요 이 영화는 초반에 이렇게 진행이 됐는데

예수님이 이렇게 해서 완료가 됐어 그래서 이 메시지는 이거야라고 영화를 보지 않은 사람에게도 우리가 논평을 하잖아요 그런 측면이 아니까 그럼 이 비평은 그러니까 동일한 영화다 이 비평의 비교가 영화의 진행이 의도를 잘 부합했느냐고 리뷰할 수 있는 사람이에요 리뷰를 한 사람이 영화 진행하는 사람은 의도로 잘 살린거에요? 라고 물어보는거에요 그렇다고.. 근데 결과적으로 하나다

결과적으로 하나인 것인데 예수님은 여기 주인공이셨고 선생님이 설명해주시면 좋겠어요 아 그래요? 영화인공 아..재미있다 우리의 설명을 어떻게 생각해보시면은 아니 동의를 하세요? 저는 살짝 반간짜리 아니 이것도 제 생각입니까요 월타운 고이구나 어차피 의견이니까

아름다운 것입니다. 저희는 복음이란 생명 혹은 아침강 혹은 목덕지로 안내해주는 내비게이션인데 그 목덕지가 바로 복음이다 이런 이야기들이 나왔고 또 조금은 평소에 대한 복음과 불지의 대답으로 예술굴들께서 주부심을 통해 우리제를 계속하시고 부활을 영원한 생명으로 도장해주신 하나님의 사랑과 은혜에 대한 기쁘고 복된 흥시비가 이걸

아까 제가 알게 했던 말씀인 것이고 하나님의 사랑을 운전하게 하면 오늘 하나님을 생활하는 것들은 하나님의 여시다라고 저희는 셋이 얘기했고 결국에는 중복되는 것이 생명이다 더할 영원한 생명을 얻을 수 있는 것과 하나님의 사랑을 운전하게 살아가는 것이 모든 것들은 우리가 살아가는 목덕이 되어야 한다

이런 이야기들이었고요 두 번째 질문에 있어서는 다 찾아보셨는데 어떤 학자가 어떻게 얘기했다는 얘기할 필요는 없을 것 같지만 결국에는 큰 틀로는 예수님은 하나님 나라의 도회를 얘기하고 과을은 예수님의 숫자가 계속 부활을 이야기한 것으로 큰 틀을 잡았다 이 부분에 대해서 사당하지 않다는 이야기입니다.

저희는 깊은 맥락상으로는 같으나 나타나는 것은 좀 다를 수 있다는 이야기를 하면서 연중성상에서 예수님의 사용 없이는 바울을 사용하고 있을 수 없는 것 아닌가를 이야기하면 시간과 소년과 상황, 씨앗과 열매 부분에서 예수님은 식자가 사역 전, 가을은 식자가 사역 후 그리고 예수님은 유대인 사회를 대상으로 하셨고, 가을은 이방인 세계를 대상으로 했고

그리고 결국 예수님은 복음의 씨앗이 되었고, 가을은 그 복음의 열매를 맺게 한 열매를 이야기하는 것 아닌다를 저희는 나누었습니다. 그리고 예수님과 바울의 공이 다르다고 얘기한 것 중에 라이마우스랑 브레베가 예수님은 가르침을 얘기했고 바울은 교위를 얘기했다고 얘기했다고 찾아봤는데 저희는 이건 아다르고 어다르다라고 생각을 한 게

교회가 돌아가기 위해서는 설교도 필요하고 교리도 필요하고 지치도 필요하잖아요. 그래서 그런 것처럼 그렇게 생각할 수 있지 않습니까? 알아보면 뭐하나 생각할 수 있지 않습니까? 라고 저는 이 생각을 하시던 것 같습니다. - 인사합니다. - 박지선하고 인증될 것 같아요. - 제가 말씀 드리자면 - 저는 이제 그분께서 자료 주신 - 아유 큰일났네. - 저는 이거 봤는데요. - 김세형 박사님 책을 읽었는데 안효성님은 예수 그리스도가 복음이다 라고 단절로 말하더라고요.

예수 그리스도가 복음이고 좀 더 디테일하게 말하자면 예수 그리스도의 사역과 생의 십자가의 주무가 구원 그리고 예수 그리스도가 우리의 주가 되신 분들이라고 정리했습니다. 또한 예수 그리스도를 통해서 하나님을 아빠라고 볼 수 있는 것 그것이 복음이고 인생의 버전이 이를 봤어 이를 통해서 하나님의 통치가 이루어지는 것이 개인적인 처음뿐만이 아니라 사회 전체적으로 샬롬에 이를 이루어지는 것 이라고 인생의 버전이 맞춰졌습니다.

그래서 우리 교수님께서는 이를 하나님적인 삶, 또는 영생이라고 정의했는데요. 종합하자면 복음이란 예수 그리스도의 십자가 대속과 부활을 통해 인간의 죄와 죽음의 권세에서 해방되어서 하나님의 흠치 아래 올바른 강리를 해놓고 영생을 드립니다. 그리고 예수님께서 전하신 복음과 바울이 전한 복음의 차이를 말하자면 예수님께서는 하나님 나라의 복음을 선포하셨어요. 하나님의 구원 통치가 유박했을 때 선포하는 소식.

그것이 예수님의 복음. 그리고 이때 예수님은 하나님 나라의 도레를 알듯이 선포자고 등장하겠죠. 바울이 전한 복음은 좀 다른데, 왜냐하면 바울은 살아계신 예수님과 동의하지는 게 없어요. 부활하신 예수님만을 만났거든요. 바울을 비롯한 사도들이 전한 복음은 예수 그리스도의 십자가 죽음과 부활의 복음 자체이고 예수가 행한 계속의 죽음과 부활 사건에 초점을 맞추면서 예수는 성부자를 넘어서 복음의 내용이자 성부의 내용이자 및 마늘의 주로 성불됩니다.

그리고 아까 2번 문제 중에서 3가지로 학자들을 나눠서 조사해봤는데요. 첫 번째는 바이스와 슈가이처는 이렇게 주장했는데 예수가 유대 묵시 문학의 영향 아래 하나님 나라를 고직 인각한 미래에 올 것으로 가득졌다고 주장을 하죠. 도드라는 학자는 예수가 자신의 사역을 통해 하나님 나라가 이미 현재에 실현되었다고 보고 있습니다.

그리고 기체우 법사님의 톱라이트는 바울이 로마서 등에서 선포한 복음 역시 근본적으로 하나님 나라의 복음은 예수의 하나님 나라 선포와 바울의 십자가 구할 선포가 구조적 연속성을 강해 있다고 그래서 이제 저희 생명은 생명의 생각은 공통적으로 지금의 이미와 아직의 그 연속성상인 것

그런 부분에 대한 사도 바울이 가르친 복음하고 예수와 가르친 복음이 연속성상입니다 알겠습니다. 세 번째 부름, 풍경하고 있는 저희는 하다면 정말 상당히 상당히 하는 만큼 우리도 결국 살다가 구름은 가는 것 같아요. 일단 복음은 왕의, 새로운 왕의 깊은 소식이 왕이 승리했다는 소식이라고 해서

이 땅에 새로운 나라가 시작되었다는 하나님의 나라가 시작되었다는 우리 성포부가 있고요. 근데 그 선수의 방법이 싸움에서 승리가 아니라 기본과 십자가의 방법으로 부활의 방법으로 이 땅의 새로운 나라가 도래했다는 기쁨의 손실을 보금을 받고 이 두 가지를 비교하시기 위해서 그러면 바울은 보금을 어떻게 받는때 바울은 계속 보금이 이거다 이거다라고 직접 글에 써놓은 것들을 봤을 때

내가 보금을 부끄러워하지 않습니까? 보금은 모든 민원자에 대해서 하는 운역이 될까? 그리고 그 복음에 하나님의 의가 나타났다. 따라서 모든 사람들에게 이제 믿음에서 믿음의 일을 하다가 바올의 그 말로 한번 정의했었고요. 그러면 아까 말한 것처럼 예수 그리스의 복음과 사도 바올을 주장하는 복음이 다른 의미가 새해 있는 거라는 그런 상황을 봤을 때 저희는 바올까지만 하다가

얘기하다가 생각하거든요. 바올은 역사비통 흑자로 틀리나 타는데 계속 역사비통을 하면서 이것이 틀리나로 계속 주장하는 그런 걸 서로 얘기해 놨았고요. 그 이유는 예수 그리스도는 저의 예교를 위한 나라를 선포하고 있는데 이 바올은 바오에 의하면 '유대인의 전통을 계속 부정하고 있다'라고 저는 문의가 모았어요.

그 이유는 바오는 율법을 포지하고 있다, 율법을 부정하고 있다. 그리고 유대인의 전통을 무시하고 유대인의 전승에서 기대하는 메시아 도대가 아닌 이방인들을 위한 구원을 의미하고 있다고 바오에 그런 것들을 통해 봤고요. 그런 면에서 그러면 그것이 단결을 받는다고 봤을 때 저희 모두가 아니다. 바오에 속하게 됐다. 어떻게 말하면 바오는 율법을 폐지한 게 아니다. 율법이 할 수 없는 것을 예수 그리스도가 했다는 것은 율법은 예수 그리스도가 도대하기 위한 준비였다고 봤을 때

바울이 주장하는 복음은 율법의 연속성상에 있고 그리고 이방인을 향한 바울의 성교는 이방인을 위한 것이 아니라 이미 유대인은 그 전승에서 메시아 그 뿌리 안에서 메시아를 전체를 이해하고 있는 이미 선택된 백성이었기 때문에 이제 확장이지 그것이 단절이 아니라는 것에 초점을 두고 하나님의 자수님과 소외와 함께는

같은 것 같다고 저희가 따라오겠습니다. 여러분 고맙습니다만 오늘 모실 책 중에 하나가 안녕토박사, 안녕토박사님은 누가복음사정보신데 복해하시면서 이쪽으로 로마서 하셔서 책을 쓰셨고 그만 말씀하신 율법 사도바울은 정말 율법을 버린 거냐 그렇지 않은 거냐 하는 것은 최근에 이 탐, 이렇게 앤티 라이스를 비롯한

소위 말하는 세관점 학자들에 있어서 가장 중요한 문의사항 그런 부분에서 완전한 분리를 이야기하는 사람도 있고 커넥션을 이야기하는 사람, 연속성을 이야기하는 사람도 있는데 특별한 학생들의 엔치를 말씀하시면 좋을 것 같아요. 인수하고 있는 그림은? 저희 조가 보금에 대해서 각자의 생각을 이렇게 정리를 했는데

아니 하나는 안 됐습니까? 아니 하나가 안 된 게 아니라 같은 얘기였는데요 아 같은 얘기? 네 근데 이제 삼위일체의 하나님과 믿는 것이 복음이다라는 것도 있었고 또 이제 예수 그리스도가 우리를 죄를 대속하시기 위해서 오셔서 죽으시고 부활하신 것이 결국엔 복음이다. 미전성종족이나 믿지 않는 사람들한테 복음을 전한다고 하면 짧은 메시지로 전한다고 하면 예수 그리스의 부하를 빼놓고서는 우리가 설명할 수가 없다는 그게 복음이 아닐까 그런 얘기였고요. 그 다음에 두 번째 주제로 주신 예수가 전한 복음과 바울이 전한 복음이 다르다고 생각했던 학자들

그러니까 이걸 보니까 찾아보니까 AI에서도 그런 주장들이 많이 나오는 거예요. 의아했고요. 사실 어떤 분은 선포의 주체가 다르다 이러신 분도 있고 율법에 대한 태도가 좀 달랐다. 그리고 극단적인 어떤 비평가들은 바울이 제2의 창시자로서 기독교를 왜곡했다 말하자면 지금 말하면 이단이다 라고까지 극단적으로 주장한 학자들까지 있는 걸 보면 굉장히 이 부분이 좀 논란이 있었다는 주제는 맞는 것 같고 그렇지만 저희가 세 명에서 생각했던 부분은

저는 마태복음 15장 21절에 보면 예수께서 두루와 시놀지방을 가시는데 가난한 여자가 소리 질리면서 다윗에서 하소서는 내 딸이 흉악하게 귀신을 들렸습니다. 고쳐주세요. 그런데 예수님께서 뭐라고 얘기하냐면 이스라엘의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내지 않으셨다. 그리고 개들에게 던짐이 마땅하다 이렇게 얘기하시거든요. 우리가 보면 굉장히 좀 예수님이 어떻게 저런 얘기를 하시지? 라고 의아해하기도 하고 굉장히 놀라기도 하는 말씀인데

이거는 뭐냐면 저희가 생각할 때는 예수님께서 구약에서 주신 언약을 이루시는 단계이기 때문에 완성하시는 단계이기 때문에 예수님께서 그렇게 말씀을 하셨고 그게 완성이 되고 난 다음에 바울은 완성된 복음을 전하는 거였고 우리가 지난번에도 마게도냐 청년의 꿈에서 나타난 것을 봤듯이 이방인에게서 복음이 전해지는 시점이 바울을 통해서 이루어지기 때문에 그런 것이 아닌가. 그래서 우리가 적절한 예인지는 모르겠는데

우리가 영화를 보는데 그 영화의 제목을 보금이라고 외우고 있습니다. 보금이면 그 보금이라는 영화가 이제 진행되는 거죠. 근데 뭐 전개가 되고 클라이막스도 있고 하지만 그 마무리가 예수님께서 완성을 십자가에 부활하시면서 완성이 이루어지는 거고 그래서 그 영화를 이제 전체적으로 비평을 하는 가운데 바울이 아닐까 가장 잘 비평한 사람이 그래서 완성된 보금을 비평을 하고 또 보금을 전하고 이런 역할이 바울의 역할이 아닐까.

그래서 결과적으로는 하나의 보금이라는 영화를 완성하고 본 건데 그거를 입장이 좀 다르지 않았을까. 그래서 결국은 다르지 않다라는 것에 우리는 전 같이 의견을 했습니다. 감사합니다. 선지자로서 회계에서 하나님 나라를 우리가 맞이해야 한다.

이런 이야기를 했던 반면에 바울은 예수님이 계속서 구원자로서 오셨다. 그래서 사실상 다른 정도를 만든 것으로 그래서 약간 그런 뭐라고 해야 되지? 전우의 같은 걸 또 얘기해보는 저는 아무것도 모르고 알았으면 아가내 밑도 하시는 거 간다는 건데

혹시 훈련을 다 하시는 거니까 어 근데 이게 진희 선생님이 혹시 몇 페이시거에요. 그렇죠. 저는 약간 강인하게 켜보고 싶어서 저희 교회에서 이렇게 기치를 하거든요.

-저희는 지금 인증이요. -네. -하나가 펼쳐서 입고. -어! 새로 올렸을 때. 이게 인증이 저희가 이제. 이게 지금 신규직이라고 할 수 있는 것 같아요. 서운을 하고 있는 것 같아요. 이렇게. 우리 처음에 두 분이 안 되는 것 같아요. 아는 것 없이. 저희 출발하기 정상상 하고 오고. -그러니까 그 분이 계산을 하루 안에 올리기만 하는 거죠.

-또 그것에 있는 후련을 안 하고. -저는 이 얘기를 하고 있어요. -계산을 못 감아줘. -이거 다닐 거잖아. -네. 감사합니다. -이거 달리고 있어도 이거 딱 가면 될 것 같아서. -가만해서 내가. -그러니까. -다 설명하기도 하고. -그러니까. -사진 필요가 없어서. -그냥 보고. -그래요. -무슨 얘기인지. -네. 역시 지지 선생님이 올려주신 책

이것만 보면 되죠? 여기서요 예를 들어 선생님이 이게 왜 이렇게 움직일까요? 뭐 때문에? 아 이거 때문에 그러나? 마우스 쓸 거에요 이게 막 자동으로 움직이네요 그쵸? 어? 왜 그러지? 지금 자동으로 뭘 잡혔다 재단이 뭘 할 수는 다는 거에요 이거 원래 그런가요? 저 같은 사람들이 10번씩 3개이면 좀 다 보시고 있고 자동으로 움직이는 거야 어 저 지금 너무 자동으로 움직여가지고

이상하다 네, 가봐요 네, 맞아요 그러니까 이제 그, 그리고 뒷간대 약간 여기도 찍은 거 같아요, 찍으면 돼까지 네, 그런데 이 노트북 자체가 좀 불안정한 게 있는데요 게임 중독이다가 참 안 되는 거 아는 말 안 했는데 요즘은 뭐 프로게임을 하고 - 왜 이러니까? - 그렇죠. 터치 안 돼 줘 쌤 노트북 한번 이거는 정관을 할 것 같은데요 저 이 상태라

제걸로 이상하대요? 이러지 않는데? 왜 이래? 노트북 아우 씨 여기 비서장 도서에요? 학술 장복이에요? 여기다가 그냥 검색을 하면요

예를 들어서 선생님이 좋아하는 다윗을 검색한다고 이렇게 해보세요 바울을 해보는데 바울로 다윗이 아니고 바울인가 보다 바울로 여기는 책이 나오잖아요 학설지 논문이네. 그래서 여기서 더보기 누르시고 아니면 밑에 이렇게 쭉 내리셔도 되는데 일단 짧으니까 여기서 키워드로 누른다? 아, 아니요. 이거는 노트북이 완전 이상한 게 없어요? 저는 좀... 너무 더운... 지금 노트북이...

-이상하네. -네. 지금 이 바꾸기가 오르라는 것 같아요. -진짜 힘들어. -네. 연결이 안 됐다. -진짜 너무 마음이 안 됐는데. -선생님 이거 지금 내 통과가 안전거리네. -선생님도 그래저렀나봐요. -저는 여기 됐는데 연결이. -저는... 아 됐다 이제. 이렇게 들어가잖아요. -그런데 이제 전고사고 못하고 지금. -네. 제가 보면 통신대에 망하니까 전문학님들이 실업을 올리고요.

여기 선생님이 바보를 검색하시잖아요. 이번에 개강했다가 또 이런 게 검색을 하면 여기가 소장자들과 나오고요. 학술지 논문이 나와요. 이렇게 내리면 이게 데이터도 있고 하는데 저희는 국내 학위 논문을 전문가들이랑 함께 할인 학생들을 올린 겁니다. 그러니까 위에 학습지는 좀 실리닝 이런 데서 참고하시는 거예요. 거북이 들어가서. 선생님, 보이세요? 거북이 들어가서 제가 원하는 거를 거북이 들어가기도 하고

'저는 너무 논문이 많으니까' 예를 들어 이거를 검색하면 알고 그걸 들어가요. 나중에 목무에 출어된 거예요. 들어갔다 치면 이런 데 가서 풀테스트가 종류별로 다 다르거든요. 이렇게 해서 저는 그렇게 다운받아요. 너무 전문이 다 게재되어 있는 거예요? 네. 저희 학교 아이디를 통해서 들어가면 어떤 논문이든 다 모르는 게 특이하지 않아요.

-정신이 있었는데 -아... -이거 좀 느려... -우리는 좀 인터넷이 좀 불안정한 거 같고 -약간 제가 다리 역할을 할 수도 있고 -아 거기서 발췌를 하신 거예요? -이 시간 날겠지만... -발췌를... 네, 맞아요. -아... -아니... -바울만 검색하면 그렇고 보니까 바울, 영... -이런 늘 안자 그래서 다 그렇지 않다. -아, 이제... -아, 지금... -아, 지금... -아, 지금... -아, 지금... -바울 영도 다시 보기 하고 싶어요. 여기에서 지퍼딕스트 부르면.

이분에서 인쇄 버튼을 다운받아가지고 PDF로 선착을 하시면 돼요. 그렇게 검색하시면 됩니다. 바로 이해하시죠? 요석송

모자, 모자, 모자 수사하면 취소? 예? 모자 수사. 아아 했다 맞아. 아 맞아. 저 했어요. 아 지금 그걸 다 안 정했어요 지난번에? 세계가 없었지? 세계가 없었지?

아, 그게 어떻게 있어요? 찍어! 1장은 제가 발표하고 찍었어요 아~ 근데 찍을 안 받아가지고

I think I'm going to...

본 뇌퍼 또 한 뇌 보이셨어요

그거를 이제 가면 그니까 신선을 통과해서 지키신거죠. 그 수능에 오늘 수능이 세워버린거에요.

I think you said it was a little bit of a company to share. - Thank you.

- I love you. 감사합니다. 교재는 교육을 받았죠? 교재는 교육을 받았죠?

기독교 사회의 교육과 전실

Thank you. -

-

아.. 지금 사셨네요. 본에포? 본에포 지금 사셨어요? 네. 근데 불량이 많았다고. 그 책 제가 조그맣다고 그러는데. 책이 조그맣다고. 네. 70도 있고. 몇 번째. 아 상담사님

네? 하이류? 그.. 지람교 안 오시지 않았어요? 그거 책 저기 민종 선생님이 갖고 있던 것 같은데? 남은거 아 그래요? 언제요? 아 보내셨어요? 네 그거 전담 드리네요. 아, 보여주셨네요.

그렇죠. 그렇죠. 그렇죠. 그거 우리 동네. 오늘 여쭤보고 해도 되나? 음. 안녕하세요.